Общие и частные права в исламе

Ислам стремится укрепить связь между членами общества: как с близкими, так и с дальними родственниками. Аллах приказал поддерживать связь с последними и пригрозил суровым наказанием тому, кто порывает их. Всевышний Аллах сказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами». (Сура “ан-Ниса”, аят 1)
Также ислам побуждает поддерживать связи с неродными людьми, дабы посредством них укрепить между ними взаимное согласие, гармонию и единение, образовав исламское общество. Ислам предписал мусульманину определенные обязанности, которые он должен выполнять по отношению к своим братьям- мусульманам. Пророк s сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговли друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни обманывать его, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность скрыта здесь!” — и Посланник Аллаха y трижды указал рукой себе на грудь, после чего сказал: “Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!» (Муслим, (2564)

Исламский шариат предписывает как частные, так и общие права. К частным правам в исламе относятся:

Права Аллаха

Они воплощаются в словах Единобожия «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». Это свидетельство содержит в себе:

• Единобожие в Господстве: подтверждение существования Аллаха, что только Он является Творцом этого бытия, со всеми его созданиями, и Он Один управлет всем этим. Всевышний Аллах сказал: «Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (Сура “аль-Анам”, аят 54)
• Единобожие Аллаха в прекрасных именах и возвышенных атрибутах: убежденность в том, что Аллах обладает прекрасными именами и возвышенными качествами, и Ему не присущи никакие недостатки. Всевышний Аллах сказал: «У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали». (Сура «аль-Араф», аят 180)
  Исходя из этого аята, Аллаху присуще то, чем Он описал Себя в Своей Книге, и то, чем описал Его Посланник Мухаммад y. Описание Аллаха не подобно описанию ни одного творения. В этих вопросах нельзя задавать вопрос «Как?» (ибо настоящую сущность имен и атрибутов знает только Всевшний Аллах), нельзя отрицать их значение или уподоблять Аллаха Его творениям. Всевышний Аллах сказал: «У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в «Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий». (Сура «аш-Шура», аят 11)
• Единобожие в поклонении: убежденность в том, что только Аллах является истинным божеством, по праву достойным всех видов поклонения. Всевышний Аллах сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»» (Сура «аль-Анбия», аят 25)

Поступки и слова раба Аллаха должны соответствовать тому, что предписал Всевышний. При этом раб должен искренне стремиться к Лику Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»». (Сура «Гафир», аят 60)

Этого можно достичь, если раб будет выполнять то, что ему вменил в обязанность Аллах. Сюда относится обязательная пятикратная молитва (салят), плодами которой в исламе являются воздержание от мерзости и предосудительного. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного». (Сура «аль-Анкабут», аят 45)

Выделение обязательной милостыни (закят), плодами которой является очищение души и скверны скупости. Всевышний Аллах сказал: «Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их». (Сура «ат-Тауба», аят 103)

Пост (сыям), плодами которого являются достижение богобоязенности и запрет душе следовать своим страстям. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, - быть может, вы устрашитесь». (Сура «аль-Бакара», аят 183)

Любые приказы и поклонения, в некоторых ситуациях, могут быть необязательными. Например:

It is incumbent to perform ablution prior to offering a prayer but this requirement is waived if a Muslim cannot find water or there is some harm in its use. In place of water, he performs dry ablution instead and offers his prayer exactly as if he had performed ablution with water.

Одним из столпов молитвы является выстаивание. Но если человек не в состоянии стоять, то он может молиться сидя, если он не в состоянии сидеть – то лежа, если он не в силах сидеть – то жестами. Совершение этого поклонения коллективно в мечети является обзянностью мужчин. Но в случае болезни, страха, холода или сильного дождя эта обязанность снимается. Также женщине нельзя совершать молитву в период месячных и послеродовых кровотечений, пока она не очистится. В таком случае ей не нужно восполнять пропущенные молитвы.

Обязательность выплачивать милостыню (закят) снимается с того, чье имущество не достигло определенного уровня (нисаб). Более того, если этот человек является нуждающимся или бедняком, то он сам заслуживает того, чтобы ему выплачивали закят.

Обязательность соблюдения поста снимается с больного неизлечимой болезнью 59 , но он, если имеет такую возможность, должен искупить дни пропущенного поста. Тот же, чьего выздоровления можно ожидать, восполняет дни пропущенного поста после выздоровления. То же самое касается и людей пожилого возраста, которым сложно соблюдать пост. Обязательность соблюдения поста снимается с беременной, если она боится за себя или свой плод. Она восполняет дни пропущенного поста после того, как родит. Путнику разрешается также прервать пост, ибо путешествие является одним из причин, ведущих к сложности и заструднению. Путник восполняет дни пропущенного поста после возвращения домой. Женщине, в период месячных и послеродовых кровотечений, нельзя соблюдать пост, пока она не очистится. После этого она восполняет пропущенные дни поста.

Обязательность совершения паломничества (хаджж) снимается с того, у кого нет физической и материальной возможности для этого. Лишенный физической возможности, но обладающий материальной должен уполномочить кого-то другого совершить паломничество за него. Что же касается того, у кого нет материальной возможности, то паломничество не будет для него обязательным до тех пор, пока он не найдет достаточно средств для совершения паломничества и обеспечения себя и своей семьи в период отсутствия. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь». (Сура “Аль Имран”, аят 97)

Если человек опасается гибели, то, по мере необходимости, может съесть или выпить то, что запретил Аллах: мертвечину, кровь, свинину или алкоголь. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха». (Сура “аль-Бакара”, аят 173)
Один из литераторов сказал:
«Это вероубеждение признает человека человеком, а не животным, ангелом или шайтаном. Оно признает человека со всеми его слабостям и сильными сторонами. Оно рассматривает его как целостную структуру, состоящую из тела, с его инстинсктами; разума, с его мушлением; и души, с ее чувствами. Это вероубеждение вменяет человеку в обязанность определенные предписания, которые он в состоянии осилить. Оно устанавливает равновесие между обязанностями и возможностями, без какого-либо затруднения или сложности».

Права Посланника Аллаха – Мухаммада

Они воплощаются в свидетельтве, что «Мухаммад – Посланник Аллаха». Это свидетельство содержит в себе:

• Подчинение тому, что приказал Пророк s. Всевышний Аллах сказал: «Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем». (Сура «ан-Ниса», аят 80)
• Вера в то, о чем он сообщил. Всевышний Аллах сказал: («Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь внушаемое ему откровение». (Сура “ан-Наджм”, аяты 3-4)
• Отдаление о того, что он запретил. Всевышний Аллах сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам». (Сура «аль-Хашр», аят 7)
• Поклонение Аллаху тольк о так, как предписал Посланник y. Пророк s сказал: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто». (Муслим, (1718)

• Права всех пророков и посланников
• Права родителей
• Права мужа на свою жену
• Права жены на своего мужа
• Права детей
• Права родственников

• Права всех пророков и посланников

  В исламском законодательстве человек не будет мусульманином, пока не уверует во всех посланников и пророков Аллаха, пока не полюбит и не станет их почитать: начиная от Адама (мир ему) и заканчивая пророком ислама Мухаммадом s. Тот, кто не верит хотя бы в одного из них, выходит из ислама. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», - и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения». (Сура «ан-Ниса», аят 151)

  Посланник ислама пришел как печать всех пророков и посланников, а его законодательство дополнило и отменило все предыдущие небесные законодательства. Ибо посланники до него y приходили в определенное время для определенных народов, а посланник ислама был отправлен ко всем людям вплоть до Судного дня. Всевышний Аллах сказал: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого». (Сура “Саба”, аят 28)

  Именно поэтому мусульманин, с точки зрения шариата, обязан доводить послание ислама и его законодательство до других людей. Если кто-то его примет – то именно к этому стремится ислам, а кто его отвергнет, то до него уже был доведен довод. Всевышний Аллах сказал: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения». (Сура “аль-Бакара”, аят 256)

• Права родителей

  Права родителей заключаются в подчинении им в том, что не является греховным, выполнении их повелений, благодеянии посредством расходования на них имущества и дарения подарков. Также следует обеспечить их всем необходимым: едой, питьем, одеждой и жильем. Нужно говорить с ними смиренно, не проявлять высокомерия и быть терпеливым к ним. Необходимо заботиться об их чувствах и ничем не ранить их, потому что Всеблагой и Всевышний Аллах упомянул Свое и их право вместе, сказав: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» - не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Склони пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком»». (Сура «аль-Исра», аяты 23-24)
  Пророк s сказал: «Довольство Аллаха – в довольстве родителей, а гнев Аллаха – в гневе родителей». (Ат-Тирмизи, Ибн Хиббан. “Сахих Ибн Хаббан”, (429)

  У родителей есть эти права, даже если они не исповедуют твою религию, пока не станут призывать к запретному с точки зрения шариата. Доказательством этому является хадис, который сообщила Асма, дочь Абу Бакра (да будет доволен Аллах ею и ее отцом). Прежде чем принять свою мать, которая в то время была многобожницей, она отправилась к Пророку s, чтобы узнать, дозволено ли ей встречать и оказывать гостеприимство матери-многобожнице. Асма (да будет доволен ею Аллах) сказала: «При жизни Пророка s ко мне приехала мать, она была многобожницей. Я спросила его: «Приехала моя мать и желает встречи, можно ли мне поддерживать с ней отношения?» На этот вопрос Пророк s ответил: «Да, поддерживай отношения со своей матерью». (Аль-Бухари, Муслим (1003)

  С точки зрения оказания благодеяний, поддержания отношений, проявления мягкости и сострадания, в первую очередь идет мать, а потом – отец. Доказательством этому является хадис, который сообщил Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах): «Как-то раз один человек пришёл к Посланнику Аллаха y и спросил: “О посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?” Он сказал: “Твоя мать”. Этот человек спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. Человек спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. Человек снова спросил: “А кто потом?” — и тогда он сказал ему: “Твой отец, а после него – более ближайшие родственники, и так далее”». (Аль-Бухари, Муслим (2548)

  Посланник Аллаха y выделил мать тремя правами, а отца – одним, по причине тех тягот и трудностей, которые она перенесла и которых не испытал отец. Мать, как о ней сказал Всевышний Аллах: «Матери тяжело носить его и рожать его». (Сура «аль-Ахкаф», аят 15)

• Права мужа на свою жену

  Мужчина несет ответственность за свой дом и делает все для того, чтобы принести пользу своей семье. Всевышний Аллах сказал: «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества». (Сура «ан-Ниса », аят 34)
  Ибо мужчина подходит к проблемам с холодной головой, а женщины – наоборот. Нередко, женщины в своих поступках руководствуются чувствами. Но это не означает, что с ними не нужно советоваться или не нужно прислушиваться к их мнению в тех вопросах, которые связани с их супружеской жизнью.

  Подчинение мужу в его приказах, если он не повелевает греховного. Сообщается от Зейда ибн Аркама (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха y сказал»: «Женщина не исполнит своих обязанностей перед Аллахом, пока не исполнит своих обязанностей перед мужем». (Ат-Табарани передал этот хадис с хорошей цепочкой передатчиков. Достоверный хадис. «Сахих аль-Джами», (3299)

  Не возлагать на мужа то, что ему не по силам и не требоать от него то, на что у него нет возможности.
  Оберегать его имущество, детей и честь. Пророк s сказал: «Лучшая из женщин – это та, которая радует тебя, когда смотришь на нее, повинуется тебе, когда велишь ей, и в твое отсутствие бережет себя и твое имущество». (Ат-Табарани. Достоверный хадис)

  Жена может выходить из своего дома только с согласия своего мужа. Также в его дом не должен входить тот, кто ему неприятен. Пророк s сказал: «У вас есть права на ваших жен и у ваших жен есть права на вас. Что касается вашего права на ваших жен, то оно состоит в том, что они не должны впускать в ваше ложе никого, против вашей воли, а также не должны впускать в ваш дом никого, против вашей воли. Что же касается их права по отношению к вам, то оно состоит в том, что вы должны кормить и одевать их в разумных пределах». (“Сахих Ат-Тирмизи”, Ибн Маджах (1851)

• Брачный дар является обязательным правом жены, которое обязан соблюдать ее муж. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Давайте женщинам их брачный дар от чистой души. Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье». (Сура «ан-Ниса», аят 4)

  Справедливость и равенство. Это касается мужчины, у которого есть несколько жен. Он должен быть справедливым по отношению к ним в вопросах предоставления еды, питья, одежды, жилища и проведения времени. Доказательством этому являются слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, в День воскрешения явится с парализованной частью тела!» (Абу Дауд (2133), ан-Насаи, ат-Тирмизи, ад-Дарими, Ибн Маджах. Достоверный хадис)
  Расходование на жену и на ее детей, а также выделение необходимого ей имущества, исходя из возможностей мужа. Всевышний Аллах сказал: «Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему». (Сура «ат-Талак», аят 7)

  Ислам побуждает мусульман к этому расходованию, напоминая, что оно является милостыней, за которую человек будет вознагражден. Пророк s сказал: «Если ты будешь расходовать на содержание своей семьи, то непременно получишь вознаграждение, даже за кусочек пищи, который положишь в рот своей жены». (Аль-Бухари (3721), Муслим)

  Если муж проявляет жадность и не выделяет необходимого и достаточного для жены и ее детей, то у нее есть право взять определенную часть имущества своего мужа без его разрешения. Доказательством этому является хадис Хинд, дочери Утбы (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «О посланник Аллаха, поистине, Абу Суфьян — человек скупой, так не совершу ли я грех, если стану расходовать его средства на наших детей без его разрешения?» На это Пророк s сказал: «На тебе не будет греха, если ты станешь расходовать на них средства согласно обычаю». (Аль-Бухари, (5049)

  Супружеская жизнь и досуг является одним из важнейших прав, соблюдения которого требует шариат от мужа. Ибо жена крайне нуждается в понимающем и заботливом сердце, а муж, таким образом, удовлетворяет ее поребности, дабы она не стала заложницей дел с плохим исходом. Джабир (да будет доволен им Аллах) сообщает, что однажды Пророк s спросил его: «О Джабир, ты женился?» Я сказал: «Да». Он спросил: «На девушке или на той, что уже была замужем?» Я сказал: «На той, что была замужем, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Почему же не на молоденькой девушке, с которой ты мог бы играть и которая играла бы с тобой?» (Аль-Бухари, (6024)

  Сохранение ее секретов и нераспространение тайн. Муж обязан скрывать все, что видит и слышит от жены, а также скрывать то, что происходит между ними в их личных отношениях. Доказательством этому являются слова Пророка s: «В наихудшем положении из людей в Судный день перед Аллахом будет такой человек, который имел близость со своей женой, после чего распространял ее секрет». (Муслим, (1437)

  Хорошее отношение к ней, благое сожительство и прислушивание к ее совету в супружеских взаимоотношениях. Муж не должен пренебрегать ее мнением и настаивать только на своем решении. Он должен стараться приносить своей жене счастье и спокойствие, проявляя искреннюю любовь. Муж должен шутить, забавляться и проявлять к ней нежность, ибо Пророк s сказал: “He who has two wives and does not treat them both equally will appear on the Day of Judgment while he is half paralyzed.” (Ибн Хиббан, (4176)

  Проявление терпения к выходкам жены и игнорирование ее мелких оплошностей. Пророк s сказал: «Верующий мужчина не должен ненавидеть верующую женщину, ибо, если ему не понравится какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой». (Муслим, (1469)

  Проявление ревности и забота о жене. Муж не должен выходить с ней в злачные места разврата, ибо Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни». (Сура «ат-Тахрим», аят 6)

  Забота о сбережении личного имущества жены. Муж может взять что-то из него только после ее согласия. Он может распоряжаться им только в соответсвии с согласием и довольством жены. Пророк s сказал: «Из имущества мусульманина дозволенным является лишь то, что дано от чистого сердца». (Аль-Байхаки. “Сахих аль-Джами”, (7662)

• Права детей заключаются в заботе об их жизни, опеке, выполнении того, в чем они нуждаются, и предоставлении всего необходимого: еды, питья, одежды и жилища. Пророк s сказал: «Достаточно человеку греха пренебрежения заботой о тех, кто находится на его попечении». (Ибн Хиббан, (4240)

  Выбор для детей подходящих и достойных имен, которые бы побужлали их к благому нраву – стыдливости, уважению старших, правдивости, верности и почтению к родителям. Их имена должны вселять им неприемлимость к порочным словам и деяниям – лжи, обману, измене, краже и ослушанию родителей. Пророк s сказал: «Поистине, Всевышний Аллах будет спрашивать каждого пастуха о том, что он пас: сохранил ли он его или утратил? Даже мужчина будет спрошен о членах своей семьи». (Ибн Хиббан. «Ас-Сахих», (1636)

  Обучение детей полезному знанию, благое воспитание и выбор для них хороших друзей. Пророк s сказал: «Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несет ответственность за свою паству! Правитель является пастырем для своих подданных. Мужчина является пастырем для своей семьи. И женщина является пастырем в доме своего мужа и несет ответственность за свою паству и за его детей. Итак, каждый из вас является пастырем и каждый из вас несет ответственность за свою паству!» (Аль-Бухари (2419), Муслим)

  Забота о здоровье детей. Нельзя взывать с мольбой против них. Пророк s сказал: «Не взывайте к Аллаху против самих себя, и не взывайте против ваших детей и вашего имущества, чтобы это не совпало с тем периодом времени, когда обращаются к Аллаху с просьбами о дарах, ибо тогда Он ответит вам». (Муслим, (3009)

  Сообщается, что ан-Ну‘ман ибн Башир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды мой отец сделал мне подарок, но ‘Амра бинт Раваха сказала: “Я не соглашусь с этим, пока ты не попросишь Посланника Аллаха y засвидетельствовать дарение”. Тогда мой отец пришёл к Посланнику Аллаха y и сказал: “Я сделал подарок моему сыну от ‘Амры бинт Раваха, но она сказала мне, чтобы я призвал в свидетели тебя, о Посланник Аллаха!” Пророк s спросил: “А сделал ли ты такие же подарки и всем остальным своим детям?” Мой отец ответил: “Нет”. Тогда Пророк s сказал: “Побойтесь Аллаха и будьте одинаково справедливы к всем вашим детям!” — после чего мой отец вернулся обратно и забрал свой подарок». (Муслим, (1623)

• Родственники – это близкие по кровным узам люди, имеющие общие корни. Ислам побуждает поддерживать с ними связь. К этому относятся материальная поддержка, если у человека есть такая возможность и он богат, помогая им в решении трудностей и отадвая им обязательную или желательную милостыню. Также сюда относится духовная поддержка: проявлять интерес к их делами, сочувствовать им и принимать участие в их радостных и грустных событиях. Всевышний Аллах сказал: «Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи». (Сура “ан-Ниса”, аят 1)

  Ислам побуждает мусульманина поддерживать связь с родственниками, даже если они порывают ее с ним. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не тот поддерживает родственные связи, кто отвечает тем же. Поддерживает их тот, с кем родственники его связи порывают». Аль-Бухари, (5645).

  Ислам предостерегает от разрыва родственных связей и считает подобный поступок одним из больших грехов. Посланник Аллаха s сказал: «После того как Аллах создал все сотворенное, со своего места поднялась родственная связь. Всевышний Аллах сказал: «Воздержись, в чем дело?» Она сказала: «Это — место того, кто прибегает к Твоей защите от разрыва». Тогда Аллах спросил: «Будешь ли ты довольна, если Я буду поддерживать связь с тем, кто будет поддерживать тебя, и разорву связь с тем, кто разорвет тебя?» На что она сказала: «Конечно, о Господь!»

  После чего Аллах сказал: «Так оно и будет». Затем Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если хотите, читайте слова Аллаха»: «Может быть, если вы станете руководить (или отвернетесь от веры; или откажетесь повиноваться), то распространите нечестие на земле и разорвете родственные связи». (Сура “Мухаммад”, аят 22)