Равенство в исламе

Ислам направил свои усилия на устранение всего, что может привести к разделению членов исламского общества вне зависимости от отличий, связанных с происхождением, цветом кожи, страной или языком. Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами». (Сура «ан-Ниса», аят 1)

Все это преследует важную цель: предоставить членам мусульманского общества возможность наслаждаться их шариатскими правами, дабы каждый чувствовал равенство. Так, никто из них не обладает особыми привилегиями. Пророк s сказал: «О люди, поистине, ваш Бог — Един, ваш праотец — един, все вы — сыны Адама. Нет преимущества у араба над неарабом, и у неараба над арабом; у красного над черным, и у черного над красным, кроме как в богобоязненности!» (Ахмад, (23536). Достоверный хадис)

Основа и источник всего человечества, с точки зрения ислама, – одна. В исламе нет места для гордости из-за своего богатства или происхождения, презрению к людям и унижению их прав, ибо Пророк s сказал: «О люди! Поистине, Аллах удалил от вас высокомерие времён невежества и гордость своими отцами. Люди делятся на два вида: богобоязненный верующий, почитаемый Аллахом, и несчастный грешник, униженный Аллахом. Все люди – сыны Адама, а Аллах сотворил его из земли». (Ат-Тирмизи, (3270). «Ас-Сахиха», (2803)

Сообщается, что Абу Зарр d сказал: «Как- то раз я стал ругать одного человека, попрекая его его матерью. Услышав это, Пророк s сказал мне: "О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества! Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!» (Аль-Бухари)

Также люди равны в сфере поклонения: богатый и бедный, правитель и подчиненный, белый и черный, знатный и простолюдин. Все виды поклонения, приказы и запреты не касаются какого-то отдельного слоя населения: перед Аллахом все равны. Всевышний Аллах сказал: касаются какого-то отдельного слоя населения: перед Аллахом все равны. Всевышний Аллах сказал: (Сура «Фуссылят», аят 46)

В вопросах применения исламского законодательства, в частности, и сферы наказаний, все перед законом равны. В исламе не существует какого-то определенного наказания для определенной группы населения. Также ни у одной категории населения нет привелегий над другими, это стало бы препятствием для применения к ним тех или иных наказаний. Аиша d передала, что курайшиты были озабочены делом одной женщины из рода аль-Махзум, которая что-то украла при жизни Пророка s во время похода победы. Одни спрашивали: «Кто заступится за неё перед Посланником Аллаха y?» — [другие] же говорили: «Кто осмелится заговорить с ним, кроме Усамы ибн Зейда, любимца Посланника Аллаха y?» И её привели к Посланнику Аллаха y], а потом Усама ибн Зейд обратился к нему с ходатайством за неё. Когда Посланник Аллаха y услышал слова Усамы, цвет его лица изменился и он воскликнул: «Неужели ты ходатайствуешь об отмене одного из наказаний, установленных Аллахом?!» — и тогда Усама сказал ему: «Попроси для меня прощения, о Посланник Аллаха».
А в предвечернее время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился [к людям] с проповедью. Он должным образом восславил Аллаха, после чего сказал: «А затем: живших до вас погубило лишь то, что, когда кражу совершал знатный из их числа, они не трогали его, а когда её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, если бы кражу совершила Фатыма, дочь Мухаммада, я непременно отсек бы руку и ей!» — а потом по его велению женщине, совершившей кражу, отсекли руку. (Аль-Бухари, (3288)
В получении польз от народных багатств также все равны. Здесь подразумевается те блага, которые распределеяются между членами мусульманского общества из общественной казны мусульман, а не то, что получает каждый человек за выполненную им работу, ибо отличие между людьми в материальном статусе – обычное явление. Абу Бакр ас-Сиддик d – первый наместник Посланника Аллаха y – поровну распределял помощь среди мусульман. Однажды ему сказали: «О наместник Посланника Аллаха! Распределяя это имущество среди людей, ты уровнял всех людей. Но среди них есть те, кто обладают большим достоинством и раньше приняли ислам. Если бы ты оказал таким людям полагающийся им почет!» На что Абу Бакр d ответил: «Ранее принятие ислама и достоинство, о котором вы упомянули, то я знаю об этом, но награда за это – у Аллаха. Что же касается раздачи этого удела, то равенство в нем лучше, чем проявление предпочтения к кому-то. Те, кто старались ради Аллаха, получат у Него свою награду. А это тленное имущество, которое поглощает как праведник, так и грешник, не является ценой их деяний». («Аль-Ахкам ас-Султания», Абу Я`ля, стр. 222)