Слово об общественных правах и обязанностях


  • Права Правителя, Которые Лежат На Подопечных
  • Права Подопечных, Которые Лежат На Правителе
  • Права Соседей
  • Права Друзей
  • Права Бедных И Нуждающихся
  • Рабочая Сфера
  • Права Остальных Творений
  • Общие Права И Обязанности

  • Права правителя, которые лежат на подопечных

    Подчинение в том, что не является ослушанием Аллаха. Правителя нужно слушаться в том, что не ведет к греховному. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас». (Сура «ан-Ниса», аят 59)

    Добрый совет правителю, который нужно давать с мягкостью и мудростью, без манипуляций, при этом указывая ему на то, что принесет пользу ему и его подопечным. Также следует напоминать ему о нуждах его паствы. Всеблагой и Всевышний Господь сказал Мусе и Харуну, когда отправлял их к фараону: «Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится». (Сура «Та Ха», аят 44)


    Быть вместе с ним во время трудных ситуаций и различных потрясений, не выступать против него и не предавать его. Пророк s сказал: «Кто присягнул на верность правителю и дал ему свою руку и сердце, пусть повинуется ему, пока может. А если кто-то станет вести с ним тяжбу за власть, то отрубите ему голову». (Муслим, (1852)

  • Права подопечных, которые лежат на правителе

    Среди прав, которые должен соблюдать правитель по отношению к своим подопечным, следующие:

    • Проявление справедливости ко всем. Правитель должен быть справедливым в отношении прав, обязанностей, распределения ответственности и применения законоположений. Перед правителем все равны, ни у кого нет преимущества; он не стоит стороне какого-то слоя населения в пользу другого, ибо Пророк s сказал: «Одному из самых сильных видов наказания в Судный день подвергнется несправедливый правитель». (Ат-Табарани, ат-Таялуси. «Сахих аль-Джами», (1001)
    • Не притесянять, не обманывать и не предавать свою паству. Пророк s сказал: «Аллах обязательно сделает Рай запретным для любого Своего раба, попечению которого Он вверит кого-либо и который умрёт, обманывая своих подопечных в день своей смерти». (Аль-Бухари, Муслим (142)
    • Обсуждать с ними политические, общественные и экономические вопросы. Советоваться с ними в том, относительно чего нет шариатского предписания и предоставлять им свободу выражения собственных мыслей и мнений. Правителю следует прислушиваться к их мнениям, если они ведут к обеспечению всеобщей пользы. Всевышний Аллах сказал: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах». (Сура “Аль Имран”, аят 159)
    • Источником своей конституции и правления правитель должен сделать исламский шариат. Нет места для мнений и страстей и попустительских законоположений, которые могут быть как правильными, так и неправильными.
    • Правитель не должен скрываться от своей паствы, не должен закрывать перед ними свои двери и не должен проявлять к ним высокомерия. Он не должен заслонять от себя народ множеством посредников, которые по своей прихоти будут разрешать или запрещать кому-то с ним видеться. Доказательством этому является хадис Посланника Аллаха y в котором он сказал: «Кто скроется от мусульман в момент испытывания нужды, бедности и лишения, того Всевышний и Всемогущий Аллах в Судный день оставит вдали от Себя, с бедностью и потерями» (Аль-Хаким, (7027). «Ас-Сахиха», (629)
    • Проявлять милосердие к своей пастве, не возлагать на них то, что им не под силу и не ущемлять их в бытовых вопросах. Пророк s сказал: «О Аллах! Затрудни тому, на кого было возложено какое-то дело моей общины, а он затруднил им, и облегчи тому, на кого было возложено какое-то дело моей общины, а он облегчил им». Муслим, (1828).

  • Права соседей

    Ислам призывает к добрососедству во всеохватывающем его понимании. Доказатальством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов». (Сура “ан-Ниса”, аят 36)

    Ислам запретил причинять страдания соседям: как словами, так и поступками. Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Однажды Пророка s спросили»: «О Посланник Аллаха! Поистине, одна женщина выстаивает ночные молитвы, постится днём, раздаёт милостыню, но она причиняет вред соседям своим языком». Пророк s сказал: «Нет в ней блага, она – из числа обитателей Огня!» Ему сказали: «А другая совершает лишь обязательные молитвы и подаёт неимущим только сухое молоко, но никому не причиняет вред». Он сказал: «Она – из числа обитателей Рая!» (Аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-Муфрад». «Ас-Сахиха», 190)


    Ислам установил для соседа высокую степень и наделил его огромными правами. Пророк s сказал: «Джибриль не переставал давать мне наставления относительно хорошего отношения к соседу так много, что я даже подумал, что он включит его в число наследников». (Аль-Бухари (5668), Муслим)

    Мусульманину следует с терпением и мягкостью переносить обыды, которые могут исходить от соседей. Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды один человек пришел к Пророку s и сказал: «Поистине, у меня есть сосед, который причиняет мне вред!» Пророк s сказал ему: «Возвращайся, собери свои вещи и выйди на улицу». Когда он вернулся и сделал все так, вокруг него стали собираться люди и спрашивать: «Что с тобой произошло?» Он сказал: «Мой сосед причиняет мне зло, а когда я пожаловался на него Пророку s, он сказал мне: «Собери свои вещи и выйди на улицу». Тогда эти люди стали говорить: «О Аллах, прокляни его, о Аллах, накажи его!» Когда же это дошло до соседа, он пришел к нему и сказал: «Вернись в свой дом, клянусь Аллахом я больше не причиню тебе вреда». («Сахих аль-Адаб аль-Муфрад»)

    Таким образом, у соседа есть ряд прав, даже если он является немусульманином. Сообщатеся, что однажды жена Абд Аллаха ибн Амра зарезала для него овцу. Когда же он пришел, то понитересовался: «Угостили ли вы нашего соседа-иудея? Угостили ли вы нашего соседа-иудея? Ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха y сказал: «Джибриль не переставал давать мне наставления относительно хорошего отношения к соседу так много, что я даже подумал, что он включит его в число наследников». (Аль-Бухари, Муслим.)

  • Права друзей

    Ислам побуждает заботиться о своих друзьях. Он предписывает для дружбы свод прав, которые следует соблюдать по отношению к другу. Так, ислам призывает хорошо относиться к другу и давать ему доброе наставление. Пророк s сказал: «Лучший из спутников (друзей) перед Аллахом – это лучший для друга. И лучший из соседей перед Аллахом – это лучший для соседа». (Ат-Тирмизи. «Ас-Сахиха», (103)

    Права гостя

    Одним из прав гостя в исламе является проявление гостеприимства к нему. Доказательством этому служат слова Пророка s: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо относится к своему соседу. И пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает хороший прием своему гостю. И пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, поддерживает родственные связи. И пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или хранит молчание». (Аль-Бухари, Муслим)

    Гостеприимство считается одним из достойнеших дел. Пророк s сказал: «Среди людей нет подобного тому, кто взял своего коня и стал сражаться на пути Аллаха, оберегая людей от зла. Также среди них нет подобного тому, кто зарезал свою овцу, чтобы оказать гостеприимство своему гостю, и выполнил по отношению к нему его право». (Ахмад, аль-Хаким. Достоверный хадис)


    Гость должен учитывать возможности того, кто оказывает ему гостерпиимство и не утруждать его. Пророк s сказал: «Не разрешается мусульманину жить у своего брата столько (долго), что он станет вводить его в грех». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, как же он может ввести его в грех?» Пророк s ответил: «Продолжая оставаться до тех пор, когда тому нечем будет его кормить». (Муслим)

  • Права бедных и нуждающихся

    Аллах похвалил тех, кто расходует свое имущество на Его пути, пытаясь решить трудности людей – нуждающихся и бедняков. Всевышний сказал: «Они выделяли известную долю своего имущества для просящих и обездоленных». (Сура «аз-Зарият», аят 19)


    Более того, ислам считает милостыню, которую выделяет человек своим братьям-беднякам одним из лучших видов поклонения. Всевышний Аллах сказал: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов». (Сура «аль-Бакара», аят 177)

    Именно поэтому в исламе была вменена в обязанность обязательная милостыня (закят), которая является одним из пяти столпов ислама. Она является неукоснительной для каждого мусульманина, имущество которого достигло определенного уровня (нисаб) и пролежало один лунный год. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера». (Сура «аль-Бейина», аят 5)

    Аллах объяснил, кому должна выплачиваться эта милостыня, сказав: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый». (Сура «ат-Тауба», аят 60)

    Всевышний Аллах предупредил того, кто не будет выплачивать ее. Он сказал: «Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, что они жалели». (Сура “Аль Имран”, аят 180)

  • Рабочая сфера

    Ислам установил четкие рамки и правила для работников и выполненной ими работы, регулируя все виды взаимоотношений между сторонами. Цель этого заключается в гарантировании каждому его право и построении между ними взаимоотношений на основе братства, любви и взимоуважения, а не меркантильных интересов и только.

    Права работников

    Ислам предписывает, чтобы взаимоотношения между работодателем и работниками сторились на основе братства и равенства в человеческой первооснове. Пророк s сказал: «Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!» (Аль-Бухари, (30)

    Ислам утвердил право наемного работника – получать оговоренную за выполненную работу плату. Пророк s сказал: «Аллах сказал: «Есть три категории людей, чьим Обвинителем Я буду в День Воскресения: те, кто поклялся Моим именем и нарушил эту клятву; тот, кто сделал свободного человека рабом, продал его и потратил выручку; и тот, кто нанял себе работника, полностью использовал его рабочую силу и не заплатил ему за его труд»». (Аль-Бухари)

    Ислам приказывает рассчитаться с работником сразу же, как только он завершит свою оговоренную работу. Пророк s сказал: «Отдавайте работнику заработанное им прежде, чем высохнет его пот». (Ибн Маджах, (2443)

    Также ислам запрещает возлагать на работника сверх его возможностей. Если же подобное произойдет, то нужно помочь ему: либо увеличив плату, либо физически. Ибо Пророк s сказал: «Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!» (Аль-Бухари, (30)

    Права работодателей

    Ислам требует от работников соблюдения прав работодателя. Работник должен наилучшим образом выполнить оговоренную работу: без упущения и задержки, которая может навредить работодателю. Доказательством этому являются слова Пророка s: «Аллах любит, когда вы наилучшим образом выполняете свою работу». («Сахих аль-Джами», (1880)

    Это необходимо также и для того, чтобы побудить работников к наилучшему выполнению работы, чтобы сохранить их добрую репутацию и позволить им получать благой удел за проделанный ими труд, ибо Пророк s сказал: «Лучшим уделом является тот, который был обретен собственными руками в результате хорошо выполенной работы». («Сахих аль-Джами», (3283)

  • Права остальных творений

    Ислам не ограничился только охраной прав человека, он предоставил права даже животным. Тот, кто их нарушит, может попасть в Огонь. Среди этих прав следующие:

    Права животных

    Кормить животных и не удерживать их взаперти, препятствуя им в поиске пищи и питья. Пророк s сказал: «Одна женщина попала в Огонь из-за кошки, которую она держала взаперти, не кормила и не поила, и не позволяла ей есть живность, ползающую по земле». (Аль-Бухари, Муслим)

    • Проявление благодеяния по отношению к животным: не мучать, не доставлять им беспокойства и не возлагать на них сверх их возможностей. Однажды Посланник Аллаха y проходил мимо верблюда, на горб которого было положено столько груза, что его горб почти соединился с его животом. Тогда Пророк s сказал: «Побойтесь Аллаха в том, что касается этих бессловесных животных! Ездите на них верхом, если они здоровы, и ешьте их (мясо), если они здоровы». (Ахмад. Достоверный хадис)
    • Не мучать животных ради забавления. Сообщается, что однажды Ибн Умар d проходя мимо юношей-курайшитов, увидел, что они привязали к чему-то птицу и принялись стрелять в неё из луков как по мишени. Тогда Ибн Умар воскликнул: «Кто сделал это? Да проклянёт Аллах тех, кто занимался этим! Поистине, Посланник Аллаха y проклинал людей, делавших мишенями для себя то, в чём есть душа!» (Аль-Бухари, Муслим (1958)
    • Не уродовать животных, ибо Пророк s сказал: «Аллах проклял того, кто уродует животных». (Ибн Хиббан, (5617)
    • Не пугать и не доставлять животным беспокойства. Ибн Масуд рассказал: «Однажды мы с Пророком s странствовали, и он пошел по своим делам, а мы нашли птичье гнездо с птенцами и забрали их. Прилетела птица и стала махать крыльями. И тогда Пророк s спросил: «Кто причинил горе этой птице, забрав ее птенцов? Немедленно верните ей их».
      Некоторое время спустя, Посланник y заметил сожженный ими муравейник и спросил: «Кто это сделал?» А узнав, что это их работа, сердито сказал: «Помните, что никто, кроме Господа, не должен подвергать живые существа мукам огня!» (Абу Дауд. «Сахих Адаб аль-Муфрад», (295)
    • Когда человек хочет съесть мясо домашних животных, которых можно употреблять в пищу, то ислам указывает на нежелательность затачивать нож на их глазах. Также нельзя зарезать животное на глазах у другого животного, ломать ему шею или разделывать прежде, чем оно умрет. Пророк s сказал: «Воистину, Аллах предписал умение во всех делах. Если убиваете, то убивайте надлежащим образом, если же зарезаете, то зарезайте надлежащим образом. И пусть каждый из вас заточит свой клинок и не причиняет страданий жертве». (Муслим)

    Ислам предписывает уничтожать некоторые виды вредоносных животных и насекомых, которые могут навредить человеку. Это делается ради защиты человеческой жизни, которая важнее, чем жизнь животных и насекомых, в силу ее более выского достоинства.
    Если в исламе даже животные обладают такими правами, то что уже говорить о правах человека, которого Аллах возвысил над всеми творениями и оказал ему почет. Всевышний Аллах сказал: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями». (Сура «аль-Исра», аят 70)

    Ислам не ограничился проявление милосердия только к животным. Напротив, он сделал милосердие одной из причин прощения грехов и попадания в Рай. Пророк s сказал: «Как-то одного человека, шедшего своей дорогой, стала мучить сильная жажда. Он нашёл колодец, спустился к воде и напился, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и евшую от жажды влажную землю. При виде этого, человек сказал себе: «Эту собаку жажда мучит также, как мучала она и меня», — после чего он снова «Как-то одного человека, шедшего своей дорогой, стала мучить сильная жажда. Он нашёл колодец, спустился к воде и напился, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и евшую от жажды влажную землю. При виде этого, человек сказал себе: «Эту собаку жажда мучит также, как мучала она и меня», — после чего он снова спустился к воде, наполнил ею свой башмак, взял его в зубы и не выпускал его изо рта, пока не выбрался наверх. Поднявшись же на поверхность земли, он напоил собаку, и Аллах отблагодарил его за это, простив ему его грехи». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных?» Он сказал: «Награда полагается за всё живое». (Аль-Бухари, Муслим)

    Права деревьев и растений

    Ислам разрешает человеку употреблять в пищу растения и их плоды. Но он запрещает беспричинно и без крайней необходимости выкорчевывать их. Более того, ислам побуждает заботиться о них и принимать участие в их выращивании. Пророк s сказал: «Если к наступлению Судного часа в руках кого-то из вас будет саженец и он сможет посадить его, то пусть сделает это». (Аль-Бухари, «аль-Адаб аль-Муфрад», достоверный хадис)

    Ислам считает сеяние растений и высаживание деревьев, приносящих пользу людям, одним из видом милостыни, за которую мусульманина ожидает вознаграждение. Пророк s «Если какой-нибудь мусульманин посадит дерево или посеет что-нибудь, а затем птица, человек или животное съест что-то из посеянного или посаженного им, то это непременно зачтётся ему как милостыня». (Муслим)

    Права дорог и рынков

    В исламе даже у рынков и дорог есть свои права. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ни в коем случае не следует вам сидеть на дорогах!» Люди сказали: «Но мы обязательно должны делать это, ведь только там мы можем собраться и побеседовать друг с другом!» Тогда Пророк s сказал: «Если уж вам непременно нужно собираться там, то, по крайней мере, воздавайте дороге должное». Люди спросили: «А что значит воздавать должное дороге?» Он ответил: «Это значит потуплять взоры, никому не причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого». (Аль-Бухари, Муслим)

    С дорог следует убирать то, что может причинить беспокойство тем, кто по ним ходит. Пророк s сказал: «Вера включает в себя семьдесят с лишним ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а наименьшим – устранение с дороги того, что причиняет вред. Стеснительность также является ответвлением веры». (Аль-Бухари, Муслим)

    Нельзя мусорить на дорогах и рынках. Пророк s сказал: «Вера включает в себя семьдесят с лишним ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а наименьшим – устранение с дороги того, что причиняет вред. Стеснительность также является ответвлением веры». (Аль-Бухари, Муслим)

    Если у этих прав не будет механизма, гарантирующего и обеспечивающего их должное исполнение со стороны людей – ибо некоторые понимают только применение силы – то они останутся просто идеальными правилами, которые не воплощаются в реальной жизни. Посланник Аллаха y сказал: «Или вы будете призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого, или Аллах непременно нашлет на вас Свое наказание, после которого вы будете взывать к Нему с мольбами, но не получите ответа». (Ахмад. Аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса в “Сахих ат- Таргиб ва ат-Тархиб”, (2313)

  • Общие права и обязанности

    Ислам обязывает мусульманина заботиться о свих братьях по вере, кеми бы они ни были. Доказательством этому являются слова Пророка s: «В своем милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой». (Аль-Бухари)

    Ислам призвал прилагать усилия для улучшения положения всех мусульман. Пророк s сказал: «Не уверует (полной верой) никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе». (Аль-Бухари, Муслим)

    Следует стойко переносить вместе с мусульманами любые трудности и невзгоды. Пророк s сказал: «По отношению друг к другу, верующие подобны строению, отдельные части которого поддерживают друг друга». (Аль-Бухари, Муслим)

    Ислам предписал оказывать мусульманам помощь и поддержку, если они в ней нуждаются. Всевышний Аллах сказал: «Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь, если только эта помощь не направлена против народа, с которым вы заключили договор. Аллах видит то, что вы совершаете». (Сура «аль-Анфаль», аят 72)

    Ислам запретил унижать мусульман. Посланник Аллаха y сказал: «Если человек поможет мусульманину там, где задевают его честь и унижают его, то Аллах поможет этому человеку там, где он будет ждать помощи от Него. А если же мусульманин унизит мусульманина там, где нарушаются его права, то и Аллах унизит его, когда он будет ждать помощи от Него». (Ахмад, Абу Дауд. Аль-Албани назвал хадис хорошим, «Сахих аль-Джами» (5690)

    Ради защиты прав человека в исламском обществе, Аллах ниспослал Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) приказы и запреты, которые гарантируют их сохранность и не допускают их нарушение. Если же, все-таки, права были ущемлены, то ислам предписывает определенные виды наказаний – как в мирской, так и в вечной жизни. Среди этих приказов и запретов:

    • Ислам запрещает пользоваться влиянием и властью для осуществления личных выгод. Ислам предоставил правителю полномочия собирать обязательную милостыню (закят) и класть ее в общественную казну мусульман (бейт аль-маль). Посланник Аллаха y нанял для сбора милостыни мужчину из племени Аль-Азд, которого звали Ибн Аль-Лютабия. И когда он прибыл, то начал говорить так: «Это – вам, а это – мне. Это было подарено мне». Он сказал: «И Посланник Аллаха, встал на кафедру, восхвалил Аллаха, воздал Ему почести и произнёс: «Что это за работник, которого я посылаю? Который приходит и говорит: «Это – вам, а это было подарено мне?» Почему же он не остался сидеть в доме своего отца или матери, чтобы увидеть, будет ли подарено ему или нет? Клянусь Тем, в Руке Которого душа Мухаммада, тот из вас, кто заполучит что-то от неправедного богатства, обязательно придет в День Представания, неся на своей шее орущего верблюда, или мычащую корову, или блеющую овцу». Затем он поднял свои руки так, что мы увидели белизну его подмышек, и после он произнёс трижды: «О Аллах, довел ли я?». (Аль-Бухари, Муслим)
    • Ислам запрещает вредительство во всех его проявлениях, будь-то рукой (удар) или языком (сплетни, навет, лжесвидетельство или ругань). Всевышний Аллах сказал: «А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха». (Сура «аль-Ахзаб», аят 58)
    • Ислам запрещает посягать на права людей или вмешиваться в их личную жизнь. Всевышний Аллах сказал: «Не следите друг за другом». (Сура «аль-Худжурат», аят 12)
      Также Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей. Это лучше для вас. Быть может, вы помяните назидание. Если же вы никого не найдете в них, то не входите, пока вам не позволят. Если же вам скажут: «Уйдите!» - то уходите. Так будет чище для вас. Воистину, Аллаху ведомо о том, что вы совершаете». (Сура “ан-Нур”, аяты 27-28)
    • «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, быть может, вы помяните назидание. Будьте верны завету с Аллахом, который вы заключили; не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите, ведь вы сделали Аллаха своим Поручителем. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете». «О те, которые уверовали! Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей. Это лучше для вас. Быть может, вы помяните назидание. Если же вы никого не найдете в них, то не входите, пока вам не позволят. Если же вам скажут: «Уйдите!» - то уходите. Так будет чище для вас. Воистину, Аллаху ведомо о том, что вы совершаете». (Сура «ан-Нахль», аяты 90-91)
      Всевышний Аллах говорит в священном хадисе: «О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал ее запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга!» (Муслим)
      Нельзя поступать несправедливо даже по отношению к тому, кто исповедует иную религию, ибо ислам утвердил принцип справедливости и проявления благодеяния ко всем. Всевышний Аллах сказал: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных”. (Сура «аль-Мумтахана», аят 8)
    • Ислам запрещает поносить вероубеждения других людей, ибо это ведет к взаимному оскорблению, вражде, ненависти, разделению и невозможности прийти к истине. Всевышний Аллах сказал: «Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из враждебности и по невежеству». (Сура “аль-Анам”, аят 108)
      Ислам удтвердил принцип конструктивного диалога, с помощью которого можно постичь истину; диалога, который построен на этике и нравственных правилах. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы – мусульмане»». (Сура “Аль Имран”, аят 64)
    • Ислам запрещает распространение любых видов нечестия. Всевышний Аллах сказал: «Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро». (Сура «аль-Араф», аят 56)
    • Ислам запрещает принуждать к принятию религии или пытаться силой изменить вероубеждение людей. Всевышний Аллах сказал: «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» (Сура «Йунус», аят 99)
      Это вовсе не означает, что нужно оставить призыв к религии Аллаха и ее доведение до людей с помощью благого увещевания. Люди имеют право ознакомиться с сущностью ислама, ибо одной из его особенностей является обязательность его доведения всем людям. Ибо ислам – это мировой, а не региональный призыв. До кого дошел правильный исламский призыв, тот познал его. Наставление на путь истины – только в Руках Аллаха, а не в руках людей.
    • Ислам призывает советоваться в вопросах, относительно которых нет ясных текстов Корана и Сунны. Это один из основополагающих принципов исламского законодательства. Нет сомнения в том, что он предоставляет людям возможность наслаждаться своими законными правами. Всевышний Аллах сказал: «Которые отвечают своему Господу, совершают намаз, совещаются между собой о делах». (Сура «аш-Шура», аят 38)
      Всеблагой и Всевышний Аллах похвалил Своего Благородного Пророка за воплощение принципа совещания в жизнь, дабы это стало пратическим примером, которому последуют другие люди после него. Всевышний Аллах сказал: «Советуйся с ними о делах». (Сура «Аль Имран», аят 159)
    • Ислам призывает к соблюдению прав и к справедливости между всеми людьми. Аллах сказал: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий». (Сура «ан-Ниса», аят 58)
    • Ислам призывает к оказанию помощи и поддержки угнетенному, если вопрос может решиться с применением силы. Всевышний Аллах сказал: «Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?»» (Сура «ан-Ниса», аят 75)

    Причина этого заключается в том, что есть определенные категории людей, которых может исправить только сила, существующая в исламе – ветви власти, уполномоченные исполнять те или иные наказания, дабы гарантировать представителям исламского общества возможность наслаждаться своими правами, воплощать их в жизнь и не допускать их попирания. Среди систем, которые призваны обеспечить применение наказаний по отношению к преступникам, следующие: