Ислам и сохранение жизненно необходимых ценностей

Ислам пришел для того, чтобы завершить небесные законодательства, которые уже были ниспосланы до него. Посланник ислама – Мухаммад y был завершающим пророком по отношению к тем пророкам и посланникам (мир им), которые были отправлены до него. Поэтому ислам, как и все небесные законодательства до него, стремится гарантировать сохранность главных жизненных ценностей.


  • Защита религии
  • Защита жизни
  • Защита разума
  • Защита чести
  • Защита имущества

  • Защита религии

    Религия – это, в первую очередь, верубеждение, на котором зиждятся основопологающие принципы и ценности, упорядочивающие жизнь индивидов и обществ. Часть этих вероубеждений покоятся на сугубо душевных основаниях. Они противоречат врожденной человеческой природе и здравому разуму. Это даже не нуждается в углубленном изучении, ибо подобные убеждения призывают к обожествлению и поклонению созданным. Об этом сообщил Всевышний Аллах, сказав: «Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены». (Сура «аль-Фуркан», аят 3)

    Иная часть таких вероубеждений заключается в следовании страстям, в попытке насытить свои инстинкты. Они являются сугубо материальными, призывающими к обожествлению ощутимых благ и к отвержению всего, что помимо них. Об этом сообщил наш Всеблагой и Всевышний Господь, сказав: «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть?» (Сура «аль-Джасия», аят 23)
    Среди вероубеждений есть и те, которые объединяют в себе как духовную, так и материальную составляющие – это религия ислам, которая не разделяет между душой и телом. Более того, ислам удивительным образом находит равновесие между душой и телом: он не подавляет одну сторону за счет другой. Повеления ислама приказывают заботиться о душе также, как и о теле. Запреты ислама воспрещают все, что может привести к попустительству в вопросах души, а также все, что может повредить телу. Всевышний Аллах сказал: «А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя». (Сура «аль-Касас», аят 77)
    Также Он сказал: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне». (Сура «аль-Бакара», аят 201)

    • Ислам – это религия и государство. Исламом доволен Аллах, Он установил его для всех людей в качестве последней и завершающей религией. Он является серединой, которая не противоречит врожденному качеству человека и его природе. Общество, которое руководствуется исламом, должно оберегать его, тратя свои усилия на пути призыва к нему и объясняя людям его достоинства. Необходимо говорить только благое и хорошо относиться ко всем людям. Именно к этому призывает ислам и его вероубеждение, подчиняясь словам Аллаха: «Будете говорить людям прекрасное, совершать намаз и выплачивать закят». (Сура «аль-Бакара», аят 83)

    Более того, исламские принципы сами по себе оберегают ислам. Это наилучшие принципы добра, справедливости, любви и милосердия. Каждый человек стремится жить в таком достойнейшем обществе. Среди путей, с помощью которых ислам оберегает религию:


    • Призыв своих последователей давать правильное представление об исламе, который далек от крайностей чрезмерства и попустительства. К этому побуждают слова Пророка ислама s который сказал: «Поистине, Аллах отправил меня (к людям) доводить (Его веления), а не в качестве того, кто будет принуждать и навязывать» (Муслим)
    • Ислам призывает своих последователей не заводить себе врагов и не принуждать людей к его принятию силой и давлением. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон». (Сура «аль-Кахф», аят 29)
    • Ислам призывает своих последователей не спешить с результатами доведения этой религии до других. Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание для людей с истиной. Тот, кто последовал прямым путем, поступил во благо себе. А тот, кто впал в заблуждение, поступает во вред только себе, и ты не являешься их попечителем и хранителем». (Сура «аз-Зумар», аят 41)
    • Ислам призывает своих последователей твердо придерживаться приниципов, к которым они призывают других людей, а также применять их на практике, дабы тем самым стать примером для подражания следующим поколениям. Также ислам призывает воплощать в жизнь принципы благого нрава. Именно за оставление этого принципа Всеблагой Аллах порицает тех, кто так не поступает. Он сказал: «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя». (Сура «аль-Бакара», аят 44)
    • Ислам призывает своих последователей проявлять милосердие ко всех людям. Доказательством этому являются слова Пророка s “Милостивых помилует Милостивый. Будьте милостивы к тем, кто на земле, и помилует вас Тот, Кто на Небесах”. (Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи. Аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахих аль-Джами» (3522) и в «ас-Сахиха» (925
      Также ислам призывает любить всех людей. Доказательством этому являются слова Пророка s «Полюби для людей то, что ты полюбил для самого себя – станешь мусульманином». (Ат-Тирмизи. Достоверный хадис. «Ас-Сахиха», (72
    • Обещание великой награды за ознакомление людей с исламом и призыв к нему. Цель этого заключается в том, чтобы все люди, исповедуя принципы ислама, смогли наслаждаться безопасностью и стабильностью общества, а их плодом станет душевное успокоение, к которому все так стремятся. Пророк s сказал: «Если Аллах наставит посредством тебя хотя бы одного человека на путь истинный, то это будет для тебя лучше, чем обладание красными верблюдами». (Аль-Бухари, Муслим)

    В завершении сказанного хотелось бы отметить, что о защите религии также говорили все предыдущие небесные религии.

  • Защита жизни

    Человеческая жизнь почитается и ценится в исламе. У нее есть высокая степень. Пророк s сказал: «Убийство верующего перед Аллахом страшнее, чем гибель мирской жизни». (Ан-Насаи, (3986); Ибн Маджах. Аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахих аль-Джами» (5078) и в «Сахих ат-Тархиб ва ат- Таргиб» (2438

    Ислам обеспечивает защиту жизни следующими путями: Ислам предписал возмездие (кысас) – наказание, подразумевающее смертную казнь убийцы, преднамеренно совершившего убийство, если родственники убитого не простили его. Что же касается непредумышленного убийства, то за него в исламе предписано выплатить компенсацию (дия) и совершить искупление (каффара). Искупление означает отпустить на свободу верующего раба. Если нет такой возможности, то следует поститься непрерывно два месяца. Если нет такой возможности, то следует накормить шестьдесят бедняков. Все это предписано ради сохранения человеческой души и охраны жизни людей от посягательств, а также для предостережения преступников от совершения убийств. Ибо тот, кто будет знать, что за убийство он будет убит, воздержится от совершения подобного зла. Но если смертная казнь не будет наказанием для убийцы, то не стоит ожидать воздержания от подобных преступлений. Эту параллель следует провести и на все остальные виды преступлений, за которые в исламе предписаны самые предупреждающие и эффективные наказания. Делается это ради сохранности человеческой жизни. Всевышний Аллах сказал: (Сура «аль-Бакара», аят 179)

    Ислам не ограничился только этими мирскими наказаниями. Он упомянул, что убийцу, преднамеренно совершившего убийство, ожидает мучительное наказание в жизни вечной. Это наказание будет заключаться в гневе Аллаха и мучительном наказании. Всевышний Аллах сказал: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения». (Сура «ан-Ниса», аят 93)

    Ислам оберегает человека от собственной души, призывающей к злу. Он обязывает человека:

    • Не подвергать душу опасности, ибо она не является его собственностью. Напротив, она была доверена человеку на временное пользование Всеблагим и Всевышним Аллахом, поэтому ею можно жертвовать только на Его Пути. Ислам запретил самоубийство. Всевышний сказал: «Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам». (Сура «ан-Ниса», аят 29)
    • Предоставлять душе ее права, предписанные Аллахом. Нельзя угнетать ее, запрещая еду, питье, одежду или брак, которые разрешил Аллах. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?»» (Сура «аль-Араф», аят 32)
      Но наслаждаться этими благами можно только в установленных шариатом рамках: без чрезмерства, без расходования на запретное и без высокомерия. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует». (Сура «аль-Араф», аят 31)

    В исламе не приветствуется пренебрежение правами тела, его истязание и воспрещение пользоваться разрешенными благами даже несмотря на то, что это будет касаться вопросов поклонения Аллаху. Сообщается от Анаса ибн Малика d что он сказал: «(Однажды) к домам жён Пророка s пришли трое людей, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху Пророк s Когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что это не так уж много, сказали: “Как далеко нам до Пророка s которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!” Потом один из них сказал: “Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт”. Другой сказал: “Я стану постоянно соблюдать пост”. Третий же сказал: “А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь”. (А через некоторое время к ним) подошёл Посланник Аллаха y который спросил: “Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей Сунне, не имеет ко мне отношения!”» (Аль-Бухари, (4776

  • Защита разума

    Разум в исламе является условием возложения на человека шариатских обязанностей (таклиф). Именно поэтому ислам запретил все, что может как-то повлиять на здравый смысл: будь-то употребление спиртных напитков или наркотиков. Ислам называет алкоголь и все, что подобным образом влияет на разум «матерью всех грехов», ведь он губительным образом сказывается на том, кто его употребляет. Именно поэтому ислам приказал наказать человека, употребляющего алкоголь, плетьми для того, чтобы его разум оставался здравым, защищенным, и чтобы сберечь имущество от пустой растраты. Одним из пагубных влияний алкоголя на рассудок являются плохие мысли, призывающие человека к совершению всего мерзкого и греховного. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете». (Сура “аль-Маида”, аят 90)

    Одним из путей, посредством которых ислам борется в обществе с этим пагубным явлением, является запрет производства, заготовления, продажи и распространения алкоголя. Доказательством этому являются слова Пророка s “Аллах проклял алкоголь и того, кто его пьет, и того, кто его наливает, и того кто продает его и того, кто покупает, и того, кто его делает и того, кому его делают, и того, кто его носит и того, кому его приносят”. (AИбн Маджах, (3380); Ахмад. Аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса в “аль-Ирва”, (1529

  • Защита чести

    Ислам запрещает все, что может негативно повлиять на честь мусульманина.

    Прелюбодеяние. Всевышний Аллах сказал: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем». (Сура «аль-Исра», аят 32)
    К прелюбодеянию относится прикосновение и поцелуй запртеного, с точки зрения шариата, человека. Посланник Аллаха y сказал: «Поистине, Аллах определил сыну Адама долю из прелюбодеяния, которую он обязательно получит. Прелюбодеянием глаз является взгляд, прелюбодеянием ушей является слушание, прелюбодеяние языка — это речь, прелюбодеяние рук — это хватка, прелюбодеяние ног — это ходьба. Сердце же желает и хочет, а половой орган подтверждает все это или опровергает». (Ахмад, Ибн Хиббан. «Сахих Ибн Хиббан», (4422

    Также к прелюбодеянию относится уединение с запретной женщиной. Пророк s сказал: «Пусть ни в коем случае мужчина не уединяется с чужой для него женщиной, и женщина пусть не отправляется в дорогу кроме как с близким родственником или мужем. Один из сподвижников тут же спросил: «Моя жена в одиночестве отправилась в паломничество. Я же записался в отряд, чтобы совершить военный поход. Что мне делать?» Пророк s ответил: «Немедленно возвращайся и соверши паломничество вместе со своей женой». (Аль-Бухари (4935), Муслим)

    Ради защиты чести ислам запрещает возведение клеветы – то, что называется «казф». Тот, кто обвинит мужчину или женщину в аморальном поведении и не сможет доказать этого, заслуживает наказания в виде восьмидесяти плетей. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами». (Сура “ан-Нур”, аят 4)

    Также ислам запрещает любые слова и поступки, ранящие чувства и затрагивающие человеческую честь, достоинство. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками. О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный». (Сура «аль-Худжурат», аят 11-12)

  • Защита имущества

    Ислам гарантирует человеку право частной собственности, оберегаяя ее высокой изгородью. Именно поэтому в исламе предписаны серьезные наказания, защищающие данное право и не позволяющие нарушить его. Так, одним из наказаний, призванных обеспечить сохранность частной собственности, является отсечение руки вору. Всевышний Аллах сказал: «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый». (Сура “аль-Маида”, аят 38)

    Отсечение руки вору имеет свои условия и правила, а не так, как это возомнили себе те, кто абсолютно не знает сути ислама. У этого наказания есть условия, которые обязательно должны быть выполнены. Если хотя бы одно из условий отсутствует или же есть сомнение в каких-то деталях, то наказание не применятся. Среди этих условий:

    Украденное имущество должно находиться в охраняемом, спрятанном от глаз людей месте, а вор взломал это место. Что же касается имущества, которое явно пребывает на виду у всех, или же не охраняется должным образом, то его кража не наказывается отсечением руки. За подобное преступление предусмотрено иное, более легкое наказание (та`зир), которое устанавливает правитель для того, чтобы обеспечить сохранность человеческого имущества. Ибо, в таком случе, хозяин имущества сам допустил оплошность, оставив имущество без присмотра.
    Вора не должна подталкивать на кражу сильная нужда в еде или питье. Если доказано, что человек украл по этой причине, то ему не отсекают руку. Умар d в год засухи отменил применение этого наказания.
    Имущество должно достигать установленного в шариате уровня (нисаб), за кражу которого предписано отсечение руки. В обратном же случае руку вору не отсекают.
    Следует учесть, что это и все иные виды наказаний в исламе применяются только тогда, когда нет ни малейшего сомнения в том, кто виноват. Ибо осуществление наказания отменяется в случае наличия каких-либо колебаний относительно виновности обвиняемого.
    Исламское законодательство, в случае отмены предписанного в нем наказания (худуд) из-за наличия сомнений, применяет иное, более слабое наказание (та`зир), постановление о котором выносит судья. Суровость подобного наказания отличается в зависимости от тяжести совершенного преступления. Это может быть тюремное заключение, удары плетьми, устный выговор, штраф и т.д. Все зависит от того, что судья считает более подходяшим в конкретно взятой ситуации.

    Ислам запрещает все виды несправедливости по отношению к частной собственности. Сюда относится разбой, незаконное овладение земельными участками людей и завладение их имуществом не по праву (в следствии обмана или похищения). Это особо сурово запрещено. Всевышний Аллах сказал: «Не пожирайте незаконно между собой своего имущества». (Сура «аль-Бакара», аят 188)

    Тот, кто без права зарится на имущество других людей, сам себя подвергает суровому наказанию в Судный день, ибо Пророк s сказал: «Тот, кто присвоит не по праву имущество мусульманина, встретит Аллаха гневающимся на него». (Аль-Бухари, Муслим, Ахмад (3946

    Исламское законодательство обязывает того, кто насильно завладел чьим-то имуществом, вернуть его. Если же он уже воспользовался им или израсходовал, то он обязан возместить стоимость отобранного. Ответственность за это право перестает считаться исполненной только после того, как тот, у кого было отобрано имущество, простит совершившего это, а также после применения упреждающего наказания (та`зир). Более того, ислам предписывает обладателю того или иного права защищить свое имущество всеми возможными путями, даже если это, при необходимости, приведет к смерти нападающего. В обратном же случае, если будет убит тот, на кого напали, то он станет мучеником (шахид). Пророк s сказал: «Тот, кто был убит, защищая свое имущество – мученик». (Аль-Бухари, (2348

    Находка с точки зрения ислама

    Ислам пришел для защиты всего имущества, а также для защиты определенных его видов, одним из которых является находка – особое право того, кто ее потерял. Имущество, с точки зрения ислама, является неприкосновенным и защищенным даже после его потери. Не все, что было утеряно, является разрешенным для того, кто его нашел. Напротив, существуют определенные правила, которые регулируют данный вопрос. Так, одной из сфер ислама, оберегающих частное имущество, являются законоположения находки и потерявшихся животных. Находка (люката) – это любое имущество, которое было утеряно, чей обладатель неизвестен. Что же касается животных, то их, в таком случае, называют потерявшимися (долля).

    Если имущество оказалось в небезопасном месте, где им могут воспользоваться или украсть, то ислам обязывает взять его, дабы сохранить и, в последствии, вернуть его хозяину.

    Однажды к Посланнику Аллаха y пришел один человек и спросил: “Как следует поступить с находкой?” Пророк s сказал: «Посмотри, в чем она находится и чем завязана, а затем разыскивай ее хозяина в течение одного года. Если владелец утерянной вещи найдется, то отдай ее ему, если же нет, то можешь распоряжаться ею по собственному усмотрению». Тот спросил: “А как следует поступить с заблудившейся овцой?” Он сказал: «Она может достаться либо тебе, либо твоему брату (хозяину), либо волку». Затем тот спросил: “А как следует поступить с заблудившимся верблюдом?” Он разгневался так, что его щеки стали красными и сказал: «А какое тебе дело до заблудившегося верблюда? У него есть желудок и копыта, и он будет пить воду, есть деревья и бродить до тех пор, пока его не встретит хозяин». (Аль-Бухари, Муслим)

    Вышесказанное касалось дорогих и несъедобных вещей. Что же касается съедобного, то не обязательно искать его хозяина, этим можно воспользовать. Анас d рассказывал: “Однажды Пророк s прошел мимо фиников, которые лежали на дороге, и сказал: «Если бы я не опасался того, что это окажется пожертвованием, то непременно съел бы их». (Аль-Бухари, Муслим)
    Подобное также относится и к незначительным вещам. Нашедший их может ими распоряжаться. Доказательством этому является хадис, который сообщил Али d что однажды он пришел к Пророку s с динаром, который нашел на рынке, на что Пророк s сказал: «Объяви о нем трижды». Али d так и поступил, но его хозяин не нашелся. Тогда Пророк s сказал: «Используй его». (“Сахих Сунан Абу Дауд”)

    Нашедший утерянное может отдать его в качестве милостыни от имени потерявшего или же использовать его по проишествии года, если он искал, но хозяин имущества так и не объявился. Доказательством этому является хадис Авса ибн Каба d который сказал: «Однажды я нашел кошелек с сотней динаров и принес его к Пророку s который сказал: «Объявляй об этом в течение года». И я объявлял об этом целый год, но не нашел никого, кто признал бы его своим, а потом снова принес его к Пророку s который сказал: «Объявляй об этом в течение года». И я объявлял об этом еще один год, но так и не нашел никого, кто признал бы его своим. Затем Пророк s опять сказал: «Объявляй об этом в течение года». Я опять не нашел никого, после чего я снова принес его ему, и он сказал: «Сохрани кошелек, веревочку от него, и пересчитай деньги, и если его хозяин придет, верни ему кошелек, а если нет, можешь пользоваться этими деньгами». (Аль-Бухари)

    Защита потомства

    Ислам уделяет огромное внимание защите потомства и заботится о нем. Потомство – это единственный способ сохранения человеческого рода, с которым Всевышний Аллах заключил завет о наместничестве на земле. Пренебрежительное отношение к вопросу потомства и игнорирование крайне необходимых шариатских предписаний может привести к исчезновению или уменьшению численности населения. Всевышний Аллах сказал: «Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия». (Сура “аль-Бакара”, аят 205)
    Ислам запрещает аборты, которые являются преступлением по отношению к человеческой душе. Исключение составляют случаи, когда существует реальная опасность для жизни матери. Исламское законодательство побуждает мусульман к женитьбе, одной из целей которой является продолжение рода и увеличение потомства. Пророк s сказал: «Женитесь на любящих и рожающих, поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами!» (Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Хиббан. “Сахих Ибн Хиббан”, (4028

    Также Пророк s сказал: «О молодёжь! Пусть женится тот, кто в состоянии содержать семью, поскольку это лучше помогает потуплять взоры и оберегать ваши половые органы. А кто же не в состоянии на содержание семьи, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация». (Аль-Бухари, Муслим)