イスラームにおける五つの基本的人権
- 宗教の保護
- 生命の保護
- 理性の保護
- 尊厳・家族・子孫の保護
- 財産の保護
-
宗教の保護
イスラームは人類の繁栄と救済のために全能なる神から下され た、完璧な啓示です。ノアやアブラハム、モーゼやイエスなどの 過去の預言者たちもまた、大きな意味でのイスラームという宗教 ‐アッラーのみを崇拝する教え‐と、彼らに適切な特定の法規定 へと人々をいざなうために遣わされた「ムスリム（神の教えを受 け容れた者）」だったのです。
聖クルアーンにはこうあります： -あなた以前にわれら（アッラーのこと）が遣わした使徒の内 で、「われ（アッラーのこと）の他に神はない。だからわれ を崇拝するのだ。」という啓示を与えなかった者はいなかっ たのである。, （クルアーン21：25）そして使徒ムハンマドこそは最後の預言者であり、この「イス ラーム」という教えとこの世の終わりまで適応する天啓法の最終 版を携えて来た神の使徒なのです。彼は最も賢明かつ慈悲深い神 によって定められたイスラーム法をもって、全人類へと遣わされ たのでした。
聖クルアーンにはこうあります： -ムハンマドは（彼が授かった本当の彼の子でもない）あなた 方の内の誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒であり、 最後の預言者なのだ。, （クルアーン33：40）
また聖クルアーンにはこうもあります： -この日われはあなた方に対し、あなた方の宗教を完成させた 。そしてあなた方への恩恵を全うし、イスラームがあなた方 の宗教であることに満足した。, （クルアーン5：3）
また神は、聖クルアーンの中で次のように述べています： -実にアッラーの御許における宗教とは、イスラームなのであ る。, （クルアーン3：19）
またこうもあります： -そしてイスラーム以外のものを宗教として望む者は、決して それを受け入れられない。そして彼は来世においては損失者 の類いなのである。, （クルアーン3：85）また神の使徒ムハンマドは彼と彼以前の預言者たちの関係に関 して、このように説明しています： 「私と私以前の預言者とはこのようなものである：ある男が 美しく瀟洒な建築物を建てた。しかし端っこのレンガが一個 抜けていた。人々は（その建物を）偉大視してその周囲を回 り始め、それを気に入った。そして言った：“どうしてこの （抜けている）レンガの部分は完成されなかったのだろうか ？”実に私こそがその（抜けた）レンガの一部分なのであり 、最後の預言者なのである アル＝ブハーリー：3341、ムスリムによる伝承：228
全人類は一般的な信念として、真実や正義、善というものが錯 誤や暴虐や悪による攻撃を受けた時に支持され保護されるという ことに、合意しています。ムスリムはこの義務を非常に深刻に捉 えており、あらゆる合法的かつ可能な手段をもって真実と正義と 善を興隆させるために奮闘するのです。一方、世俗的社会におい て宗教は純粋に個人的な物事と捉えられています。社会生活は宗 教や宗教法などではなく、世俗的原則や組織によって運営されな ければならないとされるのです。私たちはこの世俗主義の台頭自 体、ヨーロッパにおけるキリスト教教会と諸君主や諸国王の間の 衝突や無節制が原因であったことを思い出さなければなりません 。
このことは時に悪意と共に誤用されている言葉である「ジハー ド（奮闘、尽力）」という、センシティブなテーマへの入り口に つながります。以下に示す聖クルアーンの節にはその文脈におい て、ジハードに関する一般的規定が提示されています： -そしてあなた方に戦いを仕掛ける者たちと、アッラーの道に おいて戦え。しかし度を越してはならない。実にアッラーは 度を越える者を愛で賜らない。, （クルアーン2：190）
簡略すればジハードとは、侵略や搾取、抑圧などの折にムスリ ムに与えられる実力行使の許可です。全ての侵害行為は禁じられ ています。「ジハード」というアラビア語は語学的に「努力」を 意味するのであり、そこには抑圧者や暴君などに対する戦闘だけ ではなく、善を掲げて悪と戦うというような一般的努力も含まれ ます。イスラームはジハードによってその真実と正義と善を守り 、ムスリムはそれによって害悪に対する自己防衛をするのです。 全ムスリムはジハードを信じ、それをある一定の範囲において実 践することを義務付けられています。高い能力を備えている者に はそれなりのものが課せられますし、また貧者や不能者は自らの 人格における切磋琢磨や勝利への祈願などにおいてジハードが課 せられるのです。
ジハードは、イスラーム以前の宗教においても実践されていま した。世界と歴史に悪がはびこる時、暴虐や不正を阻んできたの はジハードなのです。また人々が虚偽の神性を崇敬することを止 めたり、彼らにいかなる同位者や息子なども有さない唯一の神の みへの崇拝へと呼びかけたりすることも、ジハードの一つです。 ジハードは不正を除去し、人間に一つの生き方としてのイスラー ムの慈悲や正義、平和を紹介するために定められました。イスラ ームは人類の福利のためのものであり、アラブ人ムスリムやある 特定のムスリム民族集団などのみの福利のためではありません。 イスラームは普遍的な宗教であり、そこには地理的に限られた境 界線などは存在しないのです。使徒ムハンマドはこう言っていま す： 「抑圧者であろうと、抑圧されている者であろうと、あなた 方の同胞を助けるのだ。
するとある男が言いました：
「ア ッラーの使徒よ、抑圧されている者を助けるのは分かります が、抑圧者はいかにして助けるのでしょうか？」預言者は言 いました： 「その者が抑圧するのを阻むのだ。それが彼にと っての援助である。」 アル＝ブハーリー：2312、ムスリムによる伝承：2584
的な目的は、イスラームのメッセージにおける平和的伝播への道 を開くことです。全能なる神は、聖クルアーンの中で次のように 述べています： -宗教に強制はない。実に正道と邪道は明らかにされたのであ る。ゆえにターグート（偶像や悪魔、邪悪な暴君など）を否 定してアッラーを信仰する者は、壊れることのない堅固な取 っ手を握り締めたようなものなのである。かれは全てをお聞 きになり、ご存知になられるお方。,（ クルアーン2：256）
政府と国民間の内的関係を強化する原理は、正義と平和に基づ いています。正義のない平和は長続きしません。またジハードは 度々西欧のメディアによって描写されるように「聖なる戦争」な のではなく、栄誉高い努力奮闘なのであり、また神の御言葉とそ の信仰であるイスラームという教えを平和裏に広めることを阻む 者たちや抑圧者たちに対する抵抗なのです。「戦争」という言葉 は、個人的あるいは国家的利害に基づいた動機や、土地や資源な どの政治的・経済的理由によるものに用いられます。しかしイス ラームはこの類の「戦争」を禁じているのであり、以下に挙げる 三つの場合以外にのみジハードを認めているのです：
-
度を越すことなく、生命や財産、国境線を防衛するため。
聖クルアーンにはこうあります： -そしてあなた方に戦いを仕掛ける者たちと、アッラーの道に おいて戦え。しかし度を越してはならない。実にアッラーは 度を越える者を愛で賜らない。 （クルアーン2：190） -
不正の除去と、不正を受けている民に本来の権利を与えるた め。
抑圧や暴虐に対抗する義務は、聖クルアーンの次の節の中で述 べられています： -あなた方がアッラーの道において、または虐げられた男女や 子供らのために戦わないのは一体どういうことか？彼らは（ 祈って）言う：「私たちの主よ、民が不正を働いているこの 町から、私たちをお救い出し下さい。そしてあなたの御許か ら私たちに、守護者をお遣わし下さい。あなたの御許から私 たちに、援助者をお遣わし下さい」 （クルアーン4：75）
また使徒ムハンマドはこう言っています： 「最善のジハードは、不正な暴君に対する真実の言葉である 。」 -
宗教と信仰の防衛のため。
全能なる神は、聖クルアーンの中で次のように述べています： -そして（不信仰による）苦難がなくなり、宗教が全てアッラ ーのものとなるまで、彼らと戦うのだ。そしてもし彼らがそ れ（不信仰、あるいは戦争）を止めるのなら、実にアッラー は彼ら（の心の内）をよくご覧になられるお方である。 （ク ルアーン8：39）
ジハードする者、つまり「ムジャーヒド」はそこにおいて、神 のご満悦のみのために奮闘するという意図を純粋に保つ必要があ ります。また彼はジハードがイスラームとムスリムの保護のため 、そしてイスラームのメッセージと神の御言葉を広めるという正 しい目的だけのためであるという明瞭な理解を備えていなければ なりません。それでもしイスラームの敵がムスリムを攻撃する時 にはそれを阻み、もし停戦を求めてきたならばそれを受け入れて 戦争状態を停止しなければなりません。
聖クルアーンにはこうあります： -それでもし彼らが停戦を望むのなら、（それに応じて）停戦 せよ。そしてアッラーに全てを委ねるのだ。かれは全てをお 聞きになり、ご存知になるお方。 （クルアーン8：61）
また全能なる神は、聖クルアーンの中で次のように述べていま す： -…それでもし彼らが退却し、あなた方と戦わずに講和を申し 込むのなら、アッラーはあなた方に対して彼らへの（更なる 戦いという）道を残されない。 （クルアーン4：90）
イスラームは前述の特定の理由が存在する場合のみにおいて 、「戦争における品行規定」に則った戦闘を許可します。そして その他のいかなる戦争理由‐領土拡張や植民主義的関心、復讐な ど‐も、イスラームにおいては完全に禁じられています。またイ スラームは戦闘員が気の向くままに殺したりすることを許さず、 殺すことが許可されるのは敵の戦闘員と彼らを直接軍事支援する 者たちだけに限られます。加えて老人や子供、女性や病人、医療 に携わる者、隠遁して神を崇拝する僧侶なども殺害禁止対象です 。また敵の戦闘員の遺体を損傷したり、敵の家畜類を殺したり、 その家宅を破壊したり、敵の河川や湖、泉や井戸など飲料可能な 水源を汚染したりすることも禁じられます。これらの指針の根拠 は、聖クルアーンの中に沢山見出すことが出来ます。以下の節も そのようなものの内の一つです： -「そしてアッラーがあなたに授けられたものでもって、来世 を乞い求めなさい。しかし現世におけるあなたの分け前も忘 れてはなりません。アッラーがあなたによくされたように、 あなたもよい行いをするのです。地上で腐敗を働いてはなり ません。実にアッラーは腐敗を働く者を厭われます。」 （ク ルアーン28：77）
また使徒ムハンマドはこう言っています： 「アッラーゆえに、そしてかれの御名において、アッラーを 信じない者たちと戦うのだ。彼らと戦え。しかしあなた方の 協定や休戦を破ったり、敵の死体を損傷したり、新生児を殺 めたりしてはならない…」 （ムスリムによる伝承：1731）
また彼はこうも言っています： 「…そして女性や奴隷を殺してもならない。」
このことは第一代目カリフであったアブー・バクルが軍をジハ ードに出征させる折、その指導者に対して行った指導と忠言にお いても見受けられます。彼はこう言ったと伝えられています：
これら十の命令と指導に従うのだ：誰のことも裏切ってはならな い。戦利品を盗んではならない。約束を破棄してはならない。敵 の遺体や死体を損傷してはならない。子供や年少者を殺してはな らない。老人を殺してはならない。女性を殺してはならない。ナ ツメヤシの木（やそれ以外の木々）を根こそぎにしたり、焼いた りしてはならない。実のなる木を切ったり、損傷したりしてはな らない。食べるため以外には、雌羊や雌牛、雌ラクダを殺しては ならない。またあなた方は隠遁して神を崇拝することに専念する 僧侶などに遭遇するだろうが、彼らのことは邪魔せずに放ってお くのだ。またあなた方は路上で、あなた方のために食器の上に載 せた様々な食事を携えてくる者たちに遭うだろうが、その時は口 にする前に神の御名を唱えるのだ。またあなた方は必ずや、頭の 上を剃り上げ、残りの部分を長く編んだ者たちに出遭うであろう 。彼らこそはあなた方に剣を向ける、敵の戦士たちである。彼ら と戦い、殺すのだ。さあ、神の御名と共に行くがよい。
また捕虜は拷問にかけたり、陵辱したり、傷付けたりしてはな りません。そして十分な飲食物を与えずに死に至らせたり、また は非常に狭い牢屋などの中に拘禁することも許されていません。 聖クルアーンにはこうあるのです： -そしてかれ（アッラーのこと）への愛ゆえに、恵まれない者 や孤児や捕虜に食べ物を施す。（彼らはこう言う：）「私た ちがあなた方に食事を与えるのは、アッラーの御顔（を望ん でのこと）ゆえなのだ。私たちはあなた方から見返りや感謝 の言葉を期待しているわけではない。」 （クルアーン 76：8－9）
イスラーム政府はこのような戦争捕虜を無償で解放することも 有償解放することも出来ますし、あるいはムスリムの捕虜と交換 することも出来ます。これは以下の聖クルアーンの節に見出すこ とが出来ます： -（戦いで）不信仰者たちと出遭ったら、彼らを数多く殺すま で戦え。そして（拘束するための縄で、捕虜を）しっかりと 繋ぎ止めるのだ。その後は戦争が終わってから（それらの捕 虜を）見逃してやるか、あるいは身代金と引き換えにせよ 。（事は）こういった次第である。そしてもしアッラーがお 望みになれば、彼らの内のある者たちをお救いになろう。し かしかれはあなた方を互いに試練にかけるため（、あなた方 に戦いを命じた）。そしてアッラーの道において殺された者 は、アッラーがその行いを決して無駄にはなされない。かれ はそのような者たちを（正しい道へと）導かれ、その状況を 改善して下さろう。また彼らを天国へお入れになり、その居 場所をお教え下さろう。 （クルアーン47：4）
占領されてイスラーム国家内に取り込まれた非ムスリム居住民 とその家族、またその所有物や土地などはイスラーム法の保護を 受け、それらに対するいかなる侵害も禁じられます。いかなる者 もイスラーム国家内に居住する非ムスリムの所有物や財産を侵害 したり、あるいは彼らを侮辱したり、その名誉を損なうようなこ とをする権利はありません。またいかなる者も彼らを不当に攻撃 する権利はありません。イスラーム国家における非ムスリムの信 仰や宗教儀式の実践などは、その法的範囲において尊重されます 。聖クルアーンにはこうあります： -（アッラーを援助する者たちとは、）もしかれ（アッラーの こと）が彼らを地上（の統治）において確立されたならば、 サラー（礼拝）を遵守し、ザカー（義務の浄財）を拠出し、 善いことを勧め、悪事を禁じる者たちのことである。そして アッラーにこそ全ての事の結末が属するのだ。 （クルアーン 22：41）
しかしイスラーム国家における非ムスリムは、「ジズヤ」と呼 ばれる最小限度の税金を支払う義務を課されます。ジズヤはイス ラーム法統治下のイスラーム国家に居住することを望むものの、 イスラームへの改宗は望まない者が支払う人頭税のようなもので す。例えば初期のイスラーム国家において、ある程度裕福なムス リムは毎年所有する財産の2.5%をザカー（義務の浄財）として払 っていましたが、非ムスリム居住民で裕福な者はジズヤとして毎 年48ディルハム 13 相当を、商人や農民などの中間層は24ディルハ ム相当を、そしてパン屋や大工や水道工といった労働者階級は12 ディルハム相当を支払っていたものでした。尚このジズヤは、イ スラーム国家内に居住する非ムスリムとその財産保護のために用 いられます。初期イスラーム国家の指導者及び軍指揮官の一人で あったハーリド・ブン・アル＝ワリードは、ある時イスラーム国 家内の非ムスリム居住民にこう約束しました：
「あなた方から人 頭税を徴収するのと引き換えに、あなた方を完全に守るという契 約を申し出よう。もし私たちがあなた方を十分に保護したなら、 私たちは人頭税を得るに値する。しかしそうすることが出来なけ れば、あなた方は私たちにそれを支払う必要はない。
」そしてム スリム軍が戦地を退却しなければならない状況に陥った時、約束 した安全保障を果たせなかった彼らはジズヤを返却しました。
またジズヤはイスラーム国家に居住する全ての非ムスリムから 徴収されるわけではなく、収入のある者からのみ徴収されます。 また貧者や年少者、女性や僧侶、視覚その他の身体障害者らもま た、ジズヤを免除されます。むしろイスラーム国家はこれらの者 たちに対し十分な保護を施すと共に、適当な生活手当を付与する 義務があるのです。実際のところ、ハーリド・ブン・アル＝ワリ ードによる前出の契約は、イスラーム法治下にあったイラク地方 のヒーラという町において行われました。彼はその際、こう言っ たと伝えられます： 「年配者、働けない者、不治の病にある者、裕福であったもの の破産し、その結果援助を必要としている者、これらは皆人頭 税を免除される。それどころかこれらの者は、自らと自らの扶 養者に対して十分な手当てをイスラーム国家の国庫から受領す る権利があるのだ。」 アブー・ユースフ著「アル＝ハラージュ」144頁
別の例を挙げましょう。ある時第二代目カリフのウマル・ブン ・アル＝ハッターブは、物乞いをしている年老いたユダヤ教徒男 性の脇を通りかかりました。ウマルは側近に尋ね、その男性がイ スラーム国家に居住する非ムスリムであることを告げられました 。ウマルはすぐさまこう言いました：
「私たちはあなたに公平で はなかった！私たちはあなたが若く力があった時にあなたから人 頭税を徴収したにも関わらず、あなたが年老いた時にはあなたを 放ったらかしにしたのだから！」
そしてウマルはそのユダヤ教徒 の老人を自宅まで連れて行き、沢山の食料や衣類などを与えまし た。それから国家の財務に携わる者たちに、こう言って指導しま した：
「引き続き彼のような人物の状況を調査し、観察するのだ。そし て国庫から、このような者たちとその家族に足るだけの援助を与 えよ。」
神は、聖クルアーンの中で次のように述べています： -ザカー（義務の浄財）は貧者と困窮者‐中略‐に与えられる 。 （クルアーン9：60）
またこの通称「ザカーの節」の解釈には、「貧者」とはムスリ ムであり、「困窮者」とはイスラーム国家内に居住する非ムスリ ムなのだ、といったものがあります。 -
度を越すことなく、生命や財産、国境線を防衛するため。
-
身体的安全と保護：
人間の生命は創造主である神からの贈り物であり、神聖なもの です。人間の生命を保護するため、イスラームは殺人や傷害など の罪を犯した者に対し身体的な厳罰と報復刑を定めています。殺 人には①故意の殺人、②故意の殺人に準じるもの、③過失の殺人 、の3種類があります。イスラームは殺人への欲望を撲滅するた めに可能な限り強力な抑止力を置く意味から、故意の殺人を犯し たあらゆる者に対して、刑罰の執行を義務付けます。
一方で故意 の殺人に準じるものや過失の殺人は別の範疇に含まれ、より軽い 刑と被害者の遺族への血債が義務付けられます。その場合被害者 の家族、あるいは相続人は加害者を赦免しない限り、血債を受領 することになります。加害者はまず神に悔悟し、それから行った 罪の贖罪をします。本来はムスリムの奴隷を一人解放しなければ なりませんが、それが不可能であれば二ヶ月間連続の断食をしま す。
これらの処罰は全て、生命の保護のためなのです。いかなる 者にも、他人の生命や所有物、財産などを不当に侵犯する権利は ありません。イスラーム国家内に居住する無辜の市民に対する不 当な殺害や迫害、嫌がらせなどのあらゆる不正や侵害は、非常に 厳しい警告を受け、かつこれらの厳罰が明白にされるべきなので す。もしその犯罪に応じた報復刑がなければ、犯罪者はその犯罪 性において一層大胆になるに違いありません。その他全ての身体 的刑罰に関しても、同様の理論的根拠があります。刑罰の重さは あらゆる議論や混乱に収拾を付けるために報復的見地から前もっ て定められたものであり、犯罪の質に比例します。そして全ての 身体的厳罰は、イスラーム社会における人間の生命と財産保護の ためなのです。全能なる神は、聖クルアーンの中で次のように述 べています： -報復刑（の定め）にこそ、あなた方の生命（の安全）がある のだ。理知を備える者たちよ、あなた方は（不当な殺害や傷 害から）慎むことであろう。 （クルアーン2：179）また故意の殺人を犯しながら悔悟しない者に対しては、来世で の懲罰に加え、神のお怒りが下されることになります。聖クルア ーンにはこうあります： -そして信仰者を意図的にあやめた者の報いは、地獄の業火で ある。彼はそこに永遠に留まるのだ。そしてアッラーは彼を お怒りになり、彼をそのご慈悲から遠ざけられる。そして彼 には、もう一つのこの上ない懲罰を用意したのである。 （ク ルアーン4：93）
イスラームは人間の生命保護に関し、全人に一定の義務を課し ています。以下に挙げるのは、その内のいくつかです：
-
人間は自らの魂も所有しなければ、肉体も所有しません。 それらは一定期間、人間に委託された神聖な存在なのです。ゆえ にイスラームは自らを故意に害したり、あるいは自殺行為や自ら の破滅につながるような向こう見ずな行為を禁じています。生命 は神のために授けられたものなのです。全能なる神は、聖クルア ーンの中で次のように述べています： -信仰者たちよ、あなた方の間であなた方の財産を不当に貪っ てはならない。しかし、あなた方の間で同意の下に行われる 商売は別である。そしてあなた方自身を殺してはいけない。 実にアッラーはあなた方に対し、慈悲深いお方であられる 。 （クルアーン4：29）
- 人間は健康を維持するための本質的かつ最低限の需要を満 たすため、十分な配慮を払う必要があります。ゆえに自らに合法 な飲食物や衣類、結婚などを禁じたりしてはならず、また有害な 物はいかなる口実をもっても摂取しないようにするべきです。全 能なる神は、聖クルアーンの中で次のように述べています： -言え、「（アッラーが）そのしもべのために提供されたアッ ラーの装飾品と、その糧からのよきものを禁じる者は何様で あることか？」言え、「それらは現世においては（そもそも ）信仰者のためのもの（だが、不信仰者もその享楽に与るこ とが出来る）。そして（それらは）審判の日においては、彼 ら（信仰者）のみのためのものなのだ。」このようにわれら （アッラーのこと）は、知識ある民にみしるしを明らかにす るのである。 （クルアーン7：32）
また至高なる神は、その使徒ムハンマドが彼の妻の一人を満足 させるために蜂蜜を口にするのを自らに禁じた時、全ムスリムの ための永遠の教訓とするべく、彼をこう戒められました： -預言者（ムハンマド）よ、なぜあなたの妻たちを喜ばそうと してアッラーがあなたに合法とされたものを禁じるのか？ア ッラーはお赦し深く、慈悲深いお方であられる。 （クルアー ン66：1）
またイスラームでは吝嗇と浪費の間を行く、中庸の道を勧めて います。人間はこの世界において神が彼に授けてくれた合法な恩 恵の数々を、浪費することなくイスラーム法に沿った適切な形で 享受することが出来るのです。全能なる神は、聖クルアーンの中 で次のように述べています： -アダムの子ら（人類）よ、どこのモスクでも（衣服でもって ）身を着飾るのだ。そして飲みかつ食べよ。しかし浪費して はいけない。実にかれ（アッラーのこと）は浪費を愛で賜ら ないのだから。 （クルアーン7：31）
また身体的要求をないがしろにしたり、自らを意図的に苦境に 陥れたりするようなことは禁じられます。聖クルアーンにはこう あります： -アッラーは、人が背負い切れないような負荷をお与えにはな らない。人は自ら益を稼ぎ、また自ら害を稼ぐのだ。 （クル アーン2：286）教友アナス・ブン・マーリクは次のような伝承を伝えています ：
「ある三人の男が、預言者ムハンマドがいかに崇拝行為を行っ ているのかを尋ねるため、彼の妻の一人のもとを訪問しました。 そして彼の非常な献身と努力を知ると、彼らがやっていることが 非常に些細なものであることを知り、こう言いました： “神がそ の過去の罪と未来の罪をお赦しになられた預言者ムハンマドがこ のようであったら、一体私たちはどうしたらよいのか！？”
それ で彼らの内の一人はこう言いました：
“私は一晩中礼拝しよう 。”またもう一人はこう言いました：“私は毎日断食しよう。”
そしてもう一人はこう言いました：
“私は女性に近つかず、結婚 もしまい。”
その後使徒ムハンマドはこのことを耳にすると、彼 らのところに赴いてこう言いました： “これこれのことを喋っている者たちとは誰か？神にかけて!私 はあなた方よりも神を畏れ、かれに対してあなた方の内で最も 従順であり、かつその義務に忠実な者であるが、断食もすれば それを解きもするし、夜中礼拝もすれば、眠りもする。それに 結婚だってする。私のスンナ（慣習）に従わない者は、私に属 する者ではない。”」 「アッ＝ルウルウ・ワル＝マルジャーン平和と安全：
個人及びその家族の安全と保護の権利は、全ての人権の中でも 最も基本的なものです。ムスリム社会に属する全ての者は、あら ゆる言動やあらゆる形の武力などでもって脅かされることから法 的に守られます。神の使徒ムハンマドはこう言っています： 「ムスリムが他のムスリムを脅かすことは、許されない。」 アブー・ダーウードによる伝承
安全の享受は、社会の中の個人に対して就労における移動や移 転の自由を与え、実直な生活を営むために働くことを可能にさせ ます。そして厳しい肉体的刑罰はイスラーム社会の平和と安全、 安定を損ねようとする者への懲罰として定められたのです。預言 者ムハンマドは別れの巡礼 の際、人々に説教してこう言いまし た： 「実にアッラーはこの日（アラファの日：ヒジュラ暦の12月9 日）、この月（ヒジュラ暦12月）のこの場所（マッカとその 付近の地）における神聖さと同様に、あなた方の生命と富、 そして名誉を犯さざるべき神聖なものとされたのだ。」 アル＝ブハーリーによる伝承
全人に対する最低限度の生活の保障
イスラーム社会は、全人に適当な就業の機会を与えることによ って、最低限度の生活の維持を保障します。就業の機会に恵まれ ていることは、人々が基本的需要を満足させるための決定的要素 です。老年や障害、病人や働き手のない家族などに関しては、イ スラーム国家政府により福祉サービスを受ける権利があります。 更にザカー（義務の浄財）は社会の裕福な者から収集され、合法 な理由ゆえに十分な収入を得ることの出来ない低取得層や無所得 層に分配されます。これは預言者ムハンマドが教友ムアーズ・ブ ン・ジャバルを布教のためにイエメン地方に派遣した際、彼に次 のような忠告を与えたことにその根拠を見出すことが出来ます： 「…イエメンの民に伝えよ…全能のアッラーが、彼らの内の 貧しい者に与えるために裕福な者から徴収するザカー（義務 の浄財）として、財産の一定額の拠出を定められたことを 。」 ムスリムによる伝承：
またザカーの他にも、全能なる神のご満悦を望んで有益な目的 のために施したり、社会の恵まれない人々に施したりする任意の 贈与や経済的援助もあります。これも同様に、預言者ムハンマド によって強調されていた善行です。彼はこう言いました： 「隣人が飢えているのを尻目に満腹する者は、信仰者ではな い。」 アル＝ブハーリーが「アル＝アダブ・アル＝ムフラド」に収録している 伝承：112．その他の伝承者も収録している良好な伝承です。
これらの経済的に恵まれない人々は、イスラーム国家の富に与 かる正当な権利を有しています。使徒ムハンマドはこう言いまし た： 「遺産を残せば、それは跡継ぎの権利となる。そして貧しい 家族を残して（この世を）去る者に関しては、アッラーとそ の使徒がその面倒を見よう。」 アル＝ブハーリーによる伝承：2268、2269．
イスラームは公共の衛生を損なうような効果を及ぼす、あらゆ るものを禁じています。例えばイスラームはいかなる種類の有害 な薬物や酩酊物質も禁じていますし、また血液や腐肉、不浄な動 物や豚肉などの非衛生な肉類、あるいはそれらから抽出された物 質を包含するものなどの全てを禁じています。またイスラームは 姦淫や卑猥な物事、同性愛などの不道徳も禁じています。また社 会に伝染病や有害な病気が拡大するのを阻止するため、伝染病が 発生した際には隔離政策を勧めています。預言者ムハンマドは言 いました： 「もしある国で伝染病が広がっていると聞いたら、そこに入 ってはいけない。そしてもしあなたが伝染病の地にあるのな ら、そこから出てはいけない。」 アフマドによる伝承：15435
また彼はこうも言っています： 「病人は、治癒しかけている者の所へ見舞いに行くべきではな い。」 アル＝ブハーリー：5437と、ムスリムによる伝承：104． -
-
理性の保護:
理性は全ての有効で責任を伴う言動の基礎です。イスラームは 酩酊物質など、人間の地位を貶め、その知的活動を害するあらゆ る物事を禁じています。アラビア語で酒類や酩酊物質を指す「ハ ムル」という言葉には、脳を「覆う」という意味があります。ア ルコールやその他の薬物などは、社会に悲惨な結果を招く極悪犯 罪の主要要因です。イスラーム法が、酩酊物質の摂取が確証され た場合に鞭打ち刑の刑罰を定めているのは、これらの悪徳の撲滅 と他人への教訓のためなのです。全能なる神は、聖クルアーンの 中で次のように述べています： -信仰する者たちよ、酒と賭け事、偶像とアル＝アズラーム 26 はシャイターン（悪魔）の行いであり、不浄である。ゆえに それらを避けるのだ。（そうすれば）あなた方は成功するで あろう。シャイターンは酒と賭け事をもって、あなた方の間 に敵意や憎悪をもたらし、そしてあなた方をアッラーのズィ クル（念唱、想起）やサラー（礼拝）から遠のけたいのであ る。一体あなた方は（それらを）止めないというのか？, （ク ルアーン5：90－91）またイスラームはあらゆる種類の酒類や酩酊物質の製造や売買 を禁じています。またそのような物が社会に蔓延することを予防 すべく、例え本人がそのような物質を摂取しなくても、それらを 売りさばいたり、その普及に肩入れしたりするようなあらゆる行 為を防止しています。使徒ムハンマドはこう言っています： 「酒（及び全ての酩酊を及ぼす物質）と関わる十種の集団に は、アッラーの呪いが降りかかるであろう。つまりそれを醸 造する者と、醸造される者。それを売る者とそれを買う者。 そしてそれを運送する者と、その届け先の者。そこから金銭 的利益を得る者と、それを飲む者。そしてそれを注ぐ者であ る。」 27 アブー・ダーウード、アッ＝ティルミズィー：1295、アン＝ナサーイ全人に対する教育の機会：
全能なる神は、聖クルアーンの中で次のように述べています： -言え、「一体知っている者と知らない者は等しいというのか ？」実に訓戒を受け入れるのは、理知を備えた者たちだけで ある。, （クルアーン39：9）
また聖クルアーンにはこうもあります： -そして（礼拝、あるいはジハードなどのために）「立ち上が りなさい」と言われたら、立ち上がるのだ。アッラーは、あ なた方の内で信仰する者たちと知識を与えられた者の位階を 上げられる。アッラーはあなた方が行うことを実によく通暁 されておられる。, （クルアーン58：11）
イスラーム社会において教育を受けることは万人の権利であり 、むしろそれはその能力がある者にとっての道義的義務とも言え ます。イスラーム社会において知的、能力的、そして技術的に力 のある者は、宗教的原理に反することのない範囲で自らを教育し なければなりません。それが宗教分野であろうと現世的な知識の 分野であろうと、同様です。イスラーム国家は各人が適切な教育 を受けることが出来るよう、最善を尽くさなければなりません。 使徒ムハンマドはこう言っています： 「知識の追求は全ムスリム男女の義務である。」 イブン・マージャによる伝承：337
また彼はこうも言っています： 「知識を求めて旅する者は、帰宅するまで神の道において奮 闘している者と見なされる。」 アッ＝ティルミズィーによる伝承：2785．
また同様に、彼はこう言っています： 「知識を求めて道行く者には、アッラーが彼のために天国へ の道を易しくして下さるであろう。」 アブー・ダーウード：3317と、アッ＝ティルミズィーによる伝承 ：2785．
また知識を有する者は、有益な知識を独り占めしたり隠蔽した りすることを禁じられます。預言者ムハンマドはこう言いました 「何らかの知識について訊ねられたのにそれを隠蔽した者は 、審判の日にアッラーが彼に炎のくつわを嵌めさせられるで あろう。」 イブン・ヒッバーンによる伝承：296． -
尊厳・家族・子孫の保護
健全な家族は健全な社会の基礎です。そして健全な家族は結婚 の神聖さを擁護することによってのみ、維持されます。社会にお ける全老若男女の道徳的純粋さを保つべく、イスラームは姦淫や 卑猥な物事、同性愛などを厳しく禁じています。実はイスラーム 以前の天啓宗教においてもこれらの物事は禁じられていたのです が、イスラームにおいては性的欲望を煽るような衣服や自由な異 性間の集いなど、罪を犯すことに繋がるような様々な事柄さえも 禁じられました。これらの予防策は、誘惑への道を閉ざします。 全能なる神は、聖クルアーンの中で次のように述べています： -そして姦淫には近づくな。それは醜悪なものであり、悪い道 である。, （クルアーン17：32）
また聖クルアーンにはこうもあります： -言え、「あなた方に、あなた方の主が禁じられたことを読ん で聞かせよう。アッラーに何かを並べて拝してはならない。 そして両親に孝行せよ。またあなた方の子供を、困窮を恐れ て殺してはならない。われら（アッラーのこと）こそが彼ら とあなた方を養うのである。そして露わなものであれ秘めら れたものであれ、醜い物事には近づくな。正当な理由なしに アッラーが神聖なものとされた生命を奪ってはならない。こ れこそは、かれがあなた方に命じられたことである。あなた 方は恐らく理解するであろう。, （クルアーン6：151）教友イブン・マスウードは、ある時預言者ムハンマドにこう尋 ねました：
「アッラーの使徒よ、アッラーの御許で最大の罪は何 でしょう？」彼は答えました： 創造主であるアッラーに、何か を並べることだ。」
イブン・マスウードは言いました： 「それで はその次は？」
彼は答えました： 「食い扶持が減ることを恐れて 、あなた方の子供を殺すことだ。
」イブン・マスウードはまた言 いました： 「それではその次は？
」彼は言いました： 「隣人の妻 と姦淫することだ。
」それから使徒ムハンマドは聖クルアーンか ら、次の節を朗誦しました： -そしてアッラーと共に他のものを（崇拝して）祈ったりせず 、また正当な理由なしにはアッラーが禁じられた生命をあや めたりせず、そして姦淫したりすることもない者（は、慈悲 深きお方の正しいしもべである）。そのようなことを行う者 は、その罪（による報い）を受けるであろう。審判の日、彼 には懲罰が倍増され、辱められたままそこに永遠に留まる。 但し悔悟して信仰し、正しい行いをする者に関しては、アッ ラーがその悪行を善行でもって取り換えて下さるであろう。 アッラーはお赦し深く、慈悲深いお方。, （クルアーン 25：68－70）尚姦淫が確定した場合の鞭打ち刑が科されるのは、男女の未婚 者です。全能なる神は、聖クルアーンの中で次のように述べてい ます： -男女の姦淫者は各々、100回の鞭打ちに処すのだ。もしアッ ラーと最後の日を信じているのであれば、アッラーの宗教に おいて彼らへの哀れみに囚われてはならない。そして信仰者 の一部を彼らへの懲罰の証人とさせるのだ。, （クルアーン 24：2）
一方、既婚者、あるいは結婚歴のある姦淫者に対する刑罰はユ ダヤ教のトーラーに定められているのと同様に、投石による死刑 です。但し投石の刑が行われるためには、本人が完全に自白をす るか、あるいは信頼のおける四人の証人がその行為を明瞭な形で 証言する必要があります。自白とは、それを行った本人が裁判官か統治者の前でそれを公 に告白することです。自白はあらゆる疑念を払拭するため、四回 繰り返されなければなりません。一方証言の場合は、四人の公正 かつ良識を備えた男性の証人が裁判官か統治者に対し、容疑者の 男性の性器が女性のそれに挿入されたのを目撃したことを詳細に 証言します。そしてこれは通常、実現不可能なことであることと 言わなければなりません。
イスラーム初期の歴史では、姦淫の罪を自白したいくつかの例 が記録されています。神に対する信仰心の強さが彼らを真摯な悔 悟と罪からの浄化へと促し、それを公けに告白したのです。預言 者ムハンマドの伝承にもあるように、神は誰かを同じ罪で二度罰 することはありません。それで彼らは来世での罰よりも、現世で のそれを選んだわけです。尚姦淫において性的交渉が完全に成就 されなかった場合、‐つまり単に触れたり、抱擁したり、口づけ したりしただけであった場合‐この刑罰が実施されることはあり ません。
また他人を根拠もなく訴えた後、それを確証付ける証明を提示 出来ない場合の懲罰は80回の鞭打ち刑と、それ以後のその人物の 証言の無効化です。全能なる神は、聖クルアーンの中で次のよう に述べています： -そして貞節な者を姦淫で告発した後に四人の証人を呼んで来 れない者は、80回の鞭打ち刑にせよ。そして（その後、）そ の者の証言はもう永久に受け入れてはならない。彼らは放埓 者なのである。, （クルアーン24：4）
また他人を嘲笑したり侮蔑したり、他人の名誉や威信を傷つけ たりするような言動もまた厳禁されています。聖クルアーンには こうあります： -信仰する者たちよ、人々に他の者たちを蔑ませてはならない 。（蔑まれている）その者たちの方が、（蔑んでいる）彼ら より優れているかもしれないのだから。また女性たちに他の 女性たちを蔑ませてもならない。（蔑まれている）その女性 たちの方が、（蔑んでいる）彼女らよりも優れているかもし れないのだ。また互いの欠点を突付き合ったり、（好ましく ない）仇名で呼び合ったりしてもならない。信仰する者たち よ、邪推を多く行うことを避けよ。実にある種の邪推は罪な のである。そして互いに詮索し合ったり、陰口を叩き合った りしてはならない。あなた方は同胞の屍肉を口にすることを 望むのか？いや、（断じてそうではなく）そのようなことは 厭うことであろう。アッラーから身を慎め。実にアッラーは よく悔悟をお受け入れになり、慈悲深いお方なのであるから 。, （クルアーン49：12）
また、聖クルアーンの別の節にはこうあります： -そして過ちや罪を犯しながら、それを無実の者に擦り付ける 者は、実に虚偽と明白な罪を犯しているのである。, （クルア ーン4：112）
イスラームは、この世界の人間という種族の維持と継続におけ る神聖さを保護しています。人類は全能なる神の地上における代 理人として仕えるため、神の英知の体現化と全世界の後見を担っ ているのです。ゆえにいかなる正当な法的理由もなく生殖手段を 損ねたり、改変したりしてしまうことは、イスラームにおいて非 合法な行いなのです。全能なる神は、聖クルアーンの中で次のよ うに述べています：。 -そして背き去っては地上を徘徊し、腐敗を働いたり、農作物 や子孫に被害を与えたりしようとする。アッラーは腐敗を愛 でられないのだ。, （クルアーン2：205）
イスラームは四ヶ月以降の胎児を中絶することを、計画的な幼 児殺しに等しいものと見なし、そのような行為に関わった全ての 者に刑が科されるとしています。過失による堕胎でさえ、加害者 はその胎児のための血債を支払い、かつ神への悔悟として連続二 ヶ月間の断食をする必要があるのです。
また使徒ムハンマドの多くの伝承において、ムスリムは結婚し 、子孫繁栄に励むことが勧められています。使徒ムハンマドはこ う言っています： 「愛らしく、子供を沢山産みそうな女性と結婚せよ。実に審 判の日、私は他の共同体に対しての私の共同体の数の多さを 示すのだから。」 アブー・ダーウードによる伝承：2050．イスラームは強い家族関係やよい親戚関係に、特別な価値をお いています。家族こそは社会の基礎であり、その崩壊や分裂は様 々な規定によって防止されています。また親族には特別の義務と 権利があります。ムスリムは親族の権利をよく自覚し、最も適切 な形で彼らの権利を十分に満たしてやる必要があります。
また家族の中でも、法の上で互いに結婚出来る血縁関係にある ような男女が普通に混合することは、多くの社会的問題を及ぼし ます。このような望ましくない状況を回避すべく、イスラームは 互いに結婚できる関係にある男女が普通の家族のように交流する ことを阻んでいます。イスラームにおいて成人女性は、父親と兄 弟、叔父と祖父、義父と義理の息子以外の異性の前では、イスラ ーム法規定に則った服装をする必要があります。
イスラーム以前の無知時代においては、家族体系は非常に腐敗 していました。イスラームはこれらの誤りを訂正し、徹底的な改 革に手を付けたのです。イスラームは後に言及されるような、あ る種の慣わしを禁じました。まずイスラームは、養子が養父母の 苗字を取ったり、彼らの本当の子供同様の権利や義務を授けられ たりするといった養子制度を禁じました。もちろん孤児や十分な 世話を受けていない子供の世話をすることは強く勧められており 、特別な価値のある慈善行為と見なされていることに変わりはあ りません。-アッラーはいかなる者の体内にも、二つの心臓を授けられは しない。またあなた方（男性）が（妻に対し）「あなたは私 の母親の背中である（つまり、結婚の成り立たない間柄であ る）」などと言って離婚しようとする 34 あなた方の妻たちを、 あなた方の母親ともされない。またあなた方の養子を、あな た方の実子ともされない。それらはあなた方が口先で語るだ けのこと（で、事実ではない）。アッラーこそが真実を語ら れるのであり、かれこそが（正しい）道へと導かれるお方な のである。彼ら（養子のこと）を、彼らの実父の名で呼ぶの だ。それがアッラーの御許で最も公正なことである。そして もし彼らの父親を知らないのなら、彼らを宗教におけるあな た方の兄弟、親友と呼ぶがいい。もしあなた方が誤ったとし ても罪はないが、あなた方が意図したことにこそ（アッラー のお咎めがあろう）。アッラーは赦し深く、慈悲深いお方で ある。, （クルアーン33：4－5）
イスラームにおいては、子供はその父親の認知なしにその息子 と見なされます。というのもそのような主張は、婚姻関係どころ か家庭生活をも危険に晒しかねないからです。また女性はその名 誉や尊厳を損ねるような、姦淫の訴えなどの虚偽の訴えから保護 される必要があります。そのような虚偽の訴えは更なる疑念を呼 び、家族内の他の子供の血筋に対してすら疑念を抱かせてしまう かもしれません。一方で夫婦の正しい婚姻関係のもとに生を受け た嫡出子に関しては、その子供が果たして本当にその父親の子供 かどうかなどという証明は必要ありません。また母親も、子供が その父親のものであるなどということをわざわざ告げる必要もあ りません。この根拠は、預言者ムハンマドの次の言葉によってい ます： 「子供はその父親に属する。」 アル＝ブハーリー：2105と、ムスリムによる伝承：1457．
但しこの規定の唯一の例外は、妻が夫を欺き、そして彼のもの ではない子供を孕んだことが疑念の余地のないものとなった場合 です。このような場合、その子供は彼のものではないという特別 規定が適用されることになり、父子関係はないものとなります。 これが意味するところは、つまりもし非嫡出子が女子だった場合 、彼の前に気楽に姿を現すことも、彼と共に旅行することも、彼 との自由な交際も禁じられることになるということです。
またムスリム女性は結婚後もイスラーム法に則って自分の苗字 を保持します。イスラーム法とその教義によれば、女性は結婚後 、配偶者の苗字に変更することを禁じられます。このことからも イスラームが女性に対して多大な尊厳と名誉を与えていることが 分かります。女性も男性同様、独立した自分の名前を保持する平 等な権利を有しているのです。
またイスラームは弱者や障害者などを保護し、尊重することを 命じます。そして年配者を栄誉高いものとし、彼らに対する敬意 と配慮を勧めています。預言者ムハンマドはこう言いました： 「年少者に慈悲を示さない者、そして年配者に敬意を示さな い者は私たちムスリムの内の者ではない。」 36 アブー・ダーウード：1984と、アッ＝ティルミズィーによる伝承 ：2091．またイスラーム法は孤児の援助を義務付けています。慈悲深い 神は、聖クルアーンの中で次のように述べています： -ゆえに孤児を抑圧してはならない。, （クルアーン93：9）
また聖クルアーンにはこうあります： -そして孤児が成熟するまで、その財産には良い形においてで なくては近づいてはならない。そして約束を守るのだ。それ は問われることになるだろうから。, （クルアーン17：34）
またこうもあります： -実に孤児らの財を不正に貪る者たちは、炎を食べてそれを腹 の中に詰め込んでいるのである。そして彼らは地獄の烈火の 中に入ることになるのだ。, （クルアーン4：10）また聖クルアーンは、貧困や無知ゆえに両親が無実の子供を殺 してしまう、というようなことがないよう、彼らの保護を訴えて います： -言え、「あなた方に、あなた方の主が禁じられたことを読ん で聞かせよう。アッラーに何かを並べて拝してはならない。 そして両親に孝行せよ。またあなた方の子供を、困窮を恐れ て殺してはならない。われら（アッラーのこと）こそが彼ら とあなた方を養うのである。そして露わなものであれ秘めら れたものであれ、醜い物事には近づくな。正当な理由なしに アッラーが神聖なものとされた生命を奪ってはならない。こ れこそは、かれがあなた方に命じられたことである。あなた 方は恐らく理解するであろう。, （クルアーン6：151）
このように私たちは、イスラーム社会における弱者や病人、恵 まれない人々に対する類まれな保護精神や敬意の念を認めること が出来ます。
-
個人の財産や所有物は社会構成員の生計の手段であり、経済の 基礎です。イスラームは個人の所有財産を保護し、窃盗や強盗な どといった、所有権という神聖な権利を侵すあらゆる侵害に対し て厳罰を設けています。また同様に、詐欺や横領、独占、買占め などといった有害な経済的行為も禁じられています。これは個人 の財産に対する保護を強調する意図を示していると言えるでしょ う。イスラーム法は他人の所有物の窃盗に対しては、身体的刑罰 として手の切断刑を定めています。全能なる神は、聖クルアーン の中で次のように述べています： -男女の窃盗犯は、彼らが成したことの報いゆえ、そしてアッ ラーの懲罰ゆえ、その手を切断するのだ。アッラーは威光高 く、この上なく英知溢れるお方。, （クルアーン5：38‐39）
しかし窃盗犯の手首の切断刑の実施は、以下の条件を満たして いなければなりません。 盗難品がきちんと保管されており、窃盗犯がそれを盗むため にその保管場所に侵入していること。もし盗難品が外に放り出さ れていたり、何の配慮も払われてはいないような物だったりした ら、刑の執行はありません。このような場合犯人は引ったくりの 罪に問われ、その筋の権威が相応の刑罰を下すことになります。
窃盗犯の意図が、飢えのための飲食などの必要からではなか ったということ。第二代目カリフのウマルは干ばつの年、飢餓ゆ えに窃盗に及んだ者に対しては刑を執行しませんでした。
盗難品の価値が、刑罰が適用される最低額に達していること
またこれらの身体的刑罰は、犯罪にほんの少しの疑念でもあれ ば執行はされません。全く疑念の余地がない根拠がある場合のみ において、行われるのです。
またイスラーム法には、犯罪に対する身体的刑罰の別の種類の ものとして、矯正刑というものもあります。これはイスラーム法 で明示されていない種類の犯罪に対する刑罰であり、比較的軽度 のものとなります。そしてその内容は犯罪者の状態やその犯罪歴 、犯罪の種類や分野や程度などを考慮しつつ、ムスリムの裁判官 が決定します。矯正刑には拘禁刑、公開の鞭打ち刑、罰金、ある いは単なる懲戒といった様々な形式があります。また窃盗の他にも、不動産その他の私有物に対するあらゆる種 類の侵害は禁じられています。聖クルアーンにはこうあります： -そしてあなた方の財産を、不正に貪り合ってはならない。ま たそれと知りながら罪深くも他人の財の一部を奪おうとして 、統治者に偽りの証言を立てたりしてもならない。, （クルア ーン2：188）
こういった理由から、侵犯者は審判の日に手ひどい懲罰を下さ れるのです。使徒ムハンマドはこう言っています： 「その権利もなく他のムスリムの財産を不当に奪う者は、神 にお目にかかる時、かれがお怒りの状態にあるであろう。」 アフマドによる伝承：3946．
また使徒ムハンマドはこうも言っています： s is: 「手の平一つ分の土地でも奪った者は、神が審判の日にその 不正者の首に七つの地を巻きつけられるであろう。」 同9588．
イスラーム法は、他人の土地や財産を不当に入手した者が、そ れを本来の所有者に返却することを命じています。そしてもしそ の財産を元の形で返還できない場合は、それに見合った価値のも のでもって弁償します。そのような場合、ムスリムの裁判官は加 害者に鞭打ち刑を追加するといったことも可能です。またイスラ ームは所有者が自らの財産を守るためにあらゆる手段に訴えるこ とを許可しており、もしそれ以外に手段がないような場合、侵犯 者の殺害すら認めています。そのような場合には、財産を守るた めに正当防衛をしたという証明が出来れば報復刑を執行されるこ とはありません。しかし逆に侵犯者の方が所有者を殺害した場合 、被害者は殉教者と見なされる一方、加害者は殺人犯ということ になります。預言者ムハンマドはこう言っています： 「自分の財産を守るために殺された者は、殉教者である。」 ( アル＝ブハーリーによる伝承：2348．)国家資源の保護に関して
国家資源は公共の所有物であり、その収益は社会的需要のため の資金とすべく、公的国庫に収める必要があります。このような 資源は特定の目的のみに使用するため、特定の集団や階層や個人 によって所有されたりしてはなりません。むしろそれによって得 た利益は、公共の福利のためゆえに用いられるべきです。この種 の財産に対する侵犯を試みる者に対して警戒するのは、イスラー ム社会の集団義務です。共有の自然資源に対する搾取や非合法な 私的利用は、イスラームの教義と指針において禁じられています 。全能なる神は、聖クルアーンの中で次のように述べています： -「…そして地上で反逆を働いてはならない。」, （クルアーン 2：60）
またこのことに関し、神の使徒ムハンマドはこう言います： 「ムスリムは三つにおいて共同所有する：つまり水と牧草と 、火である。」 アブー・ダーウードによる伝承：3477．イスラームにおける権利と義務
イスラームは社会構成員の間の社会的絆の強化を促します。そ してイスラームはまず家族の権利、それからその親等上の近さに 応じて親戚に対する権利と義務を謳っています。これらの権利の 価値と重要性は、その関係の段階や種類によって様々に異なって きます。全能なる神は、聖クルアーンの中で次のように述べてい ます： -人々よ、あなた方を一つの魂（アダム）から創られ、次いで それからその妻を創られ、そしてその二人から多くの男女を 創り広げられたアッラー（のお怒りと懲罰を招くような事柄 ）から身を慎むのだ。そしてあなた方がかれにおいて同情し 合うところのお方と、親戚の絆の断絶に対して身を慎め。ア ッラーは実に、あなた方の一部始終を見守られるお方である 。, （クルアーン4：1）
また神は相続法規定に関する節の中で、こう述べています： -…あなた方はあなた方の父母とあなた方の子息との、どちら があなた方にとって有益かを知らないのだ。（これこそ）ア ッラーからの定め。実にアッラーは全てをご存知になられ、 この上なく英知に溢れたお方である。, （クルアーン4：11）無論イスラームにおいて、その他の関係がないがしろにされて いるわけではありません。それらは全て人々を個人的かつ社会的 に、互いに近づけるネットワークの一部に過ぎないのです。また 団結した社会を築き上げるべく互いに助け合い、認め合うために 、遠い関係にある人々とも結集を促すような絆も必要です。全能 なる神は、聖クルアーンの中で次のように述べています： -（アッラーを援助する者たちとは、）もしかれ（アッラーの こと）が彼らを地上（の統治）において確立されたならば、 サラー（礼拝）を遵守し、ザカー（義務の浄財）を拠出し、 善いことを勧め、悪事を禁じる者たちのことである。そして アッラーにこそ全ての事の結末が属するのだ。, （クルアーン 22：41）
相互の関係強化に関して、神の使徒ムハンマドはこのように言 っています： 「互いに妬み合ってはならない。互いに値を吊り上げ合って もならない。憎しみ合ってもならないし、背き合ってもなら ない。また互いの絆を断ち切ってもならない。しかしあなた 方は、アッラーのしもべである同胞となるのだ。ムスリムは ムスリムの同胞である。彼は同胞に不正を働いてもならない し、失望させてもならない。また同胞に嘘をついてもならな いし、蔑んでもならない。敬虔さとはここにあるのである（ こう言って、彼は自分の胸を三回指しました）。人がその同 胞であるムスリムを蔑むことは十分に悪いことである。ムス リムは他のムスリムに対し、その生命と財産、名誉において( 神聖なのである。」) ( ムスリムによる伝承：2564．)
またこのようにも言っています： 「信仰者たちが互いに慈しみ合い、愛し合い、同情し合うの は、まるで一つの体のようである。体のある部分が痛みを訴 えれば、他の部分が不眠と熱に冒されながら、彼の（看病の ）ために寄り集まって来るのだ。」 ( アル＝ブハーリー：2238と、ムスリムによる伝承：2586．)