Шестая ошибка: Заблуждение о рабства

Некоторые считают, что система рабства в Исламе противоречит Исламским понятиям равенства и полной личной свободы. Это является посягательством на права человека.

Ответ на неправильное представление о рабстве.

Система рабства среди Мусульман во многих аспектах отличается от рабства в других обществах, и того, что многие люди думают о рабстве в соответствии с практикой среди греков, римлян и европейских колонизаторов. Ислам сначала принял систему рабства, поскольку она была приемлемой и необходимой частью экономических и социальных условий в те времена. Система рабства во всем мире является закономерным явлением, многие используют это как жизненно важный сектор экономики и как средство собственного существования. Рабство было принято и признано в других религиях.

Как сказано в Библии:

«10. Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. 11. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе. 12. Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его.13. И когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча. 14. Только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой. 15. Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. 16. А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души. 17. Но предай их заклятию (Второзаконие 20:10-17)»

А хозяин, согласно иудейскому закону, может даже избить своего раба до смерти, как это утверждает закон их государства:

«20. А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан. 21. Но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро.(Исход 21:20,21)»

Нигде не сказаано, что есть указания в Библии о запрете рабства и это привело многих людей к протестам. Джефферсон Дэвис, президент Конфедеративных Штатов Америки, сказал:

«[Рабство] было создано по указу Всемогущего Бога ... оно признано в Библии, в обоих Заветах, от Бытия до Откровения ... оно существовало во все времена, имело место среди людей самой высокой цивилизации, и в странах высшего мастерства в искусства».

Учитывая этот мир, окружающую среду, Исламское право следует долгосрочному и постепенному плану искоренения рабства из общества. Нет прямого приказа резко прекратить все действия, связанные с рабством, но источники рабства были ограничены, и они постепенно уменьшаются, и происходит освобождение рабов, что поощряется. Кроме того, строгие правила, касающиеся справедливого и достойного поведения, были применены в борьбе с рабством и позволяют рабам купить свою свободу. На первом этапе нужно освободить себя от рабства в своих сердцах и умах. Людям было сказано, что сначала нужно чувствовать себя сильными, здоровыми и мощными внутри, измениться и освободить дух от чувства слабости и низости. Ислам реконструирует человеческие чувства и честность в умах и сердцах рабов, называя их братьями для своих хозяев и владельцев.

Посланник Аллаха сказал:

«Ваши рабочие и рабы – братья ваши, которые находятся в вашем подчинении. Имеющий в подчинении кого-то должен кормить его тем, что сам ест, укрывать его тем, что сам носит, и не должен обременять его сверх его возможностей. Но если вы отягощаете их, то потом помогайте им».

Рабам даны права, не противоречащие заповедям Корана и Сунны. Хозяева должны быть добрыми и хорошими, чтобы их рабы и женщины, и прислуга не страдали.

Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:

Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и спесивцев. (4:36)

Пророк заботился о рабах, и об этом свидетельствует тот факт, что на смертном одре Посланник Аллаха приказал Мусульманам защищать их молитвы и права рабов.

Он сказал:

«Всякий, кто бил раба, будет избит нами».

Рабство, согласно Исламским учениям, ограничивается только физическим рабством и нет насильственного обращения на путь хозяина. Раб имеет право на сохранение своей веры. Ислам выступает за человеческое равенство, предоставляя преимущества, основанные на благочестии и праведности. Ислам создал братство и единство связей между рабами и их хозяевами, прекрасным примером чего служит случай, когда Посланник Аллаха предложил своему двоюродному брату жениться на женщине из племени Курайшитов, как его освобожденной рабыни. Последний был также назначен руководителем армии, которая состояла из ряда величественных и известных сподвижников Посланника Аллаха .

Ислам следует двум основным методам для ликвидации рабства в Исламском обществе, чтобы избежать путаницы и хаоса в обществе. Эти методы избегают вражды, ненависти между различными классами Исламского общества, чтобы не причинить вреда для сложившихся социально-экономических систем.

Первый способ

устранение и ограничение источников рабства, что было очень распространенной проблемой в Исламской истории. Источники рабства до Ислама появились исключительно благодаря войне, в которой победа гарантировала превращение захваченных врагов в рабов. Пиратство и похищение людей было еще одним распространенным источником, с помощью которого похищенные люди продавались как рабы. Если у человека были долги, он мог стать рабом того, кому должен.

Другим источником была практика продажи родителями своих детей, супругов в рабство. Человек мог продать свою свободу за уплату определенной суммы. Многие преступления влекут за собой наказание в виде превращение обвиняемого в раба. Преступник становится рабом для потерпевшего или для членов его семьи, или наследников. Человек мог оставаться рабом, даже если его отец был свободным человеком, и это было еще одним источником рабства.

Это законные источники рабства, ставшие общепринятыми и обусловленые обстоятельствами времени.

Ислам нарушает эти законы только в двух случаях:

(1) Военнопленные или заключенные на законных основаниях объявляют войну Мусульманам. Обратите внимание, что не все такие военнопленные были объявлены рабами, некоторые из них были освобождены, а другим было разрешено заплатить выкуп. Это сказано в стихотворении в Священном Коране:

Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя. Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха.
(47:4)

Враги Ислама использовали все средства, чтобы остановить прогресс и распространение Ислама в начале нашей эры. Не-мусульмане в это время убивали и превращали в рабов Мусульман, что заставляло Мусульман делать то же самое.

(2) Наследственный раб, родившийся от родителей рабов. Такой ребенок считается рабом. Однако, если хозяин рабыни взял ее в качестве законной наложницы, положение этого ребенка приравнивается к положению свободного ребенка. В таком случае, рабыню называют «матерью ребенка», которая не может быть продана и не может быть подарена и должна быть освобождена после смерти ее хозяина.

Второй способ

ликвидации рабства – участие в пропаганде и расширении способов освобождения рабов. Первоначально единственным способом, чтобы освободить раба было предоставление свободы от хозяина. До появления Ислама раб считался рабом на протяжении всей своей жизни и жизни владельца, иногда приходилось платить штраф за то, что владелец освобождает раба. Ислам ввел в практику самостоятельное освобождение рабов, которые могли платить деньги хозяину, чтобы купить себе свободу. Владелец раба мог в любое время и без каких-либо обязательств или финансового штрафа освободить его. Некоторые из установленных правил для освобождения рабов, приведены ниже:

1) Искупление за грехи: искупление за случайное убийство, за которое было установленно наказание в виде освобождения правоверных Мусульманских рабов, в дополнение к кровным деньгам, предназначенным пострадавшим семьям. Это сказано в стихе Священного Корана:

Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им. Если верующий был из враждебного вам племени, то надлежит освободить верующего раба. Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит поститься в течение двух месяцев непрерывно в качестве покаяния перед Аллахом. Аллах - Знающий, Мудрый.
(4:92)

2) Искупление за грех, о котором сказано в стихе Священного Корана:

Те, которые объявляют своих жен запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного, должны освободить одного раба прежде, чем они прикоснутся друг к другу. Этим вас увещевают, и Аллах ведает о том, что вы совершаете.
(58:3)

3) Искупление за нарушение клятвы. Это сказано в стихе Священного Корана:

Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы будете благодарны.
(5:89)

4) Искупление за нарушение поста в месяц Рамадан: примером является случай с человеком, который пришел к Посланнику Аллаха и сказал ему:

«О Пророк Аллаха! Я уничтожил себя». Посланник Аллаха спросил мужчину: «Почему?» Мужчина сообщил Посланнику Аллаха, что он совершил половой акт с женой в светлое время суток во время Рамадана. Посланник Аллаха спросил мужа: «У тебя есть раб?» Мужчина сказал, что нет раба. Посланник Аллаха спросил мужчину снова: «У тебя есть средства, чтобы накормить шестьдесят бедных людей?» Мужчина ответил, что у него нет. В то время как этот человек и другие люди сидели, Посланник Аллаха пришел со свежими финиками. Посланник Аллаха спросил о человеке, который совершил этот грех, и тот вышел вперед. Посланник Аллаха сказал человеку: «Возьми эти финики и отдай их бедным людям как благотворительность [искупление грехов]». Мужчина ответил: «О Пророк Аллаха! Клянусь Аллахом! Не существует беднее семьи во всем городе Медине, чем моя семья». Услышав это, Посланник Аллаха улыбнулся так, что стало видно его зубы, и сказал: «Тогда возьми и накорми свою семью».

Человек, который обязан платить за искупление греха и у которого есть раб, не имеющий возможности приобрести свою свободу, должен освободить его ради искупления грехов.

5) Освобождение рабов было объявлено одним из самых любимых благотворительных актов поклонения в глазах Аллаха:

Всевышний Аллах говорит в Славном Коране:

Он не стал преодолевать крутую тропу. Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? Это – освобождение раба.
(90:11-13)

Посланник Аллаха призывал народ к освобождению рабов Аллаха.

Посланник Аллаха сказал:

«Всякому, кто освобождает Мусульманских рабов, Аллах освободит каждый орган его тела от адского огня в соответствии с каждым органом освобожденного раба, даже его интимные части тела за интимные части освобожденных рабов».

Кроме того, Посланник Аллаха , как сообщается, сказал:

«Навещайте больных, кормите голодных и отпускайте рабов».

6) Рабы освобождаются по воле хозяина после его смерти. Это может быть записано, объявлено в устной форме, и тому подобное. Если владелец заявляет в любой форме, что его раб будет свободным человеком после его смерти, раб обеспечен свободой после смерти владельца. В качестве предупредительной меры Ислам установил запрет на продажу или передачу такого раба после этого заявления. Если рабыне дано такое обещание, и владелец принимает ее как наложницу, их общий ребенок рождается как свободный гражданин. Кроме того, рабыня в таком случае не будет продана или отдана в дар другому лицу, а также будет освобожденной.

7) Еще одним методом является Закят. Это сказано в стихотворении Священного Корана:

Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый.
(9:60)

8) Искупление за необоснованное избиение и результаты такого избиения, которые видны на лице: Ислам требует освобождения рабов, если рабовладелец ударяет несправедливо или бьет раба по лицу. Это сказано в Хадисе Посланника Аллаха :

«Каждый, кто ударит раба или бьет его / ее по лицу должен искупить вину, освободив его / ее».

9) Договорная свобода рабов: Это включает ситуации, когда раб просит своего хозяина выкупить свою свободу за определенную сумму денег, о которой они оба договариваются. Если подчиненный просит своего хозяина выдать ему такое освобождение через договор, владелец обязан предоставить рабу такой договор. В таком случае раб должен иметь право покупки, продажи, торгов, право на собственную работу, чтобы накопить необходимые деньги на свою свободу через договор. Кроме того, Ислам пошел еще дальше, предоставляя пожертвования, помощь и поддержку для людей от богатых людей в Исламском обществе. Даже владелец должен жертвовать определенную часть денег или давать рабу легкую работу, оплачивая ее, чтобы помочь ему получить свою свободу. Это сказано в стихе Священного Корана:

Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости. Если невольники, которыми овладели ваши десницы, хотят получить письмо о сумме выкупа, то дайте им такое письмо, если вы нашли в них добрые качества, и одарите их из имущества Аллаха, которое Он даровал вам.
(24:33)

Мы можем сказать, что Ислам не узаконивает и не поощряет рабство, а устанавливает законы и правила, которые способствуют значительному и эффективному процессу ограничения источников рабства и освобождения рабов раз и навсегда.