Первая ошибка: Заблуждение о шариате ( Исламское право )

Некоторые люди утверждают, что Исламский закон ограничивает свободу человека и противоречит представлениям человека о цивилизованном мире и правах человека.

Ответ на неправильное представление о Шариате (Исламское право)

Часть этого обманчивого широко распространенного мнения была рассмотрена нами в предисловии. Здесь отметим, что Мусульмане верят в то, что Исламский закон является полным и всеобъемлющим для человеческой жизни, гибким и пригодным к применению для любого времени, места и человека. Истинная свобода является свободой и отказом от собственных эгоистических желаний или правящей олигархии и иерархичности. Худшим проявлением несвободы является поклонение другим людям.

Поклоняться можно только Аллаху. Ислам выступает против безнравственности и тех, кто думает, что может делать все, что захочется. Ислам – это не только религия духовной связи между человеком и Творцом, но и религия, которая включает в себя заповеди Аллаха Мудрого для всех аспектов жизни. Ислам регулирует отношения между человеком и Творцом, между человеком и обществом, а также отношения народа с другими народами. В отличие от Иудаизма, Ислам является универсальной религией и не ограничивается только одной расой людей. Хотя Христианство является универсальной религией, оно, пожалуй, сбилось со своего пути, о котором говорил Иисус (р.а.а.):

«Я послан только к погибшим овцам дома Израилева».

Иисус (р.а.а.) избрал 12 учеников.

Этим двенадцати ученикам приказал Иисус не ступать на путь язычников, не идти в город самаритян и посоветовал пойти к заблудшим овцам дома Израилева.

Исламский Шариат имеет два аспекта. Первый включает в себя веру, убеждения, различные формы поклонения и законы, которые являются постоянными, не подлежат изменениям независимо от времени и места. Например (салят) (Молитва) – ритуал в Исламе, который имеет стандартные характеристики, признание Корана и те же черты поклонения в разных странах мира, например, в Нигерии, Аравии или Индонезии. Аналогичным образом можно говорить и о Закяте (обязательная благотворительность), установленном несмотря на финансовое положение людей в разных странах. Законы для общества устанавливаются одни, никто не имеет права их использовать в свою пользу или во зло людям. Эти законы являются основой постоянного укрепления, основой равенства между людьми, потому что они по сути своей везде одинаковы, несмотря на то, где живут люди.

Второй аспект Исламского Шариата – это законы, особенно те, которые регулируют отношения человека с человеком, одного народа с другим народом или нацией, которые в общем виде адаптированы к потребностям, возникающим в постоянно меняющихся условиях общества. Такие нормы и правила могут изменяться, дополняться и адаптироваться к общим потребностям общества.

Эти изменения или модификации требуют вмешательства юриста или специалиста, который разбирается в Исламском праве, который будет надзирать над процессом изменений, но также осведомленного в современных процессах изменений в обществе. Принцип консультации (Шура) является одним из таких процессов. Этот принцип упоминается в Коране в общем виде, без деталей самого процесса.

В Коране не содержится подробной информации, объясняющей, как выполнять и обеспечивать принцип Шуры, хотя Сунна Пророка дает некоторые рекомендации. Эта особая черта Ислама позволяет принципу Шура удовлетворять требования людей несмотря на время и место, где они находятся. Это касается определенного поколения или сообщества людей, которые могут применять Шариат друг к другу с незначительными изменениями в соответствии с потребностями времени. Эта гибкость иллюстрирует действительную полноту и универсальный характер Ислама.